馬校長與原聲音樂學校

因為王阿茜採訪的緣故，得以認識馬彼得校長與原聲音樂學校的小朋友們。上個月我們有去東埔拜訪他們，這週末則是他們來到台北演出。

馬校長是一位很特別的校長，他認為原住民最大的問題就是缺乏信心，因為沒有信心，所以不敢做自己。帶孩子們唱歌，組合唱團只是手段，目的是讓山上的孩子們有更多機會看看世界。「一切都是為了教育。」他要給孩子的觀念很簡單，只要肯努力，就會有收穫。因此只要練唱遲到、無故缺席，就算你是首席團員也不給你上場。相反的，只要認真，肯學習，即使聲音沙啞，馬彼得也會想辦法讓孩子出國比賽。

原聲音樂學校就是他的夢想，他很清楚原住民菁英在部落裡的感染力，「都市中多一個博士，沒有什麼了不起，在原住民部落內，多一個菁英，卻可能會造成周圍的改變。」由於缺乏資源，部落裡最聰明、最認真的孩子們依然沒有發展機會，長大後還是走上父母務農或打零工的日子。馬校長希望能將信義鄉各校最頂尖的孩子們集中起來，週末給予特別的輔導跟合唱訓練，不僅避免他們遊手好閒，同時也四處募款給孩子們出國見識的機會。他想信只要能在各部落裡培養幾個因為努力而成功的案例，就能讓整個鄉鎮的風氣轉變，讓鄉民能以身為布農族為傲。

為了這個夢想，每個週末他跟幾位老師都全程陪伴來自各校的學生們上課，練唱。其他國文、英文、數學老師們可以輪流上課，馬校長卻要帶所有年級的音樂課。即使累出一身毛病來了，他也要堅持做下去。（他上次還在推薦我們吃梅精，說可以酸鹼平衡體質，酸阿！）

很高興有機會認識這麼認真的校長，還有超可愛的小朋友。我們出國前還會去幾次東埔，幫忙把一些工作做好的！

延伸閱讀：
原聲音樂學校
玉山下傳來了天使歌聲(馬校長的故事）
商業週刊：大頭目校長 第一名合唱團（王阿茜寫的報導...沒全文）
p.s他們去年錄製的專輯「唱歌吧」剛獲得2009金曲獎傳統藝術音樂類評審團獎。



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上次在東埔拍的

景美人權園區的未來

(低矮的牢房門是為了羞辱受刑人）

台灣人權景美園區原是戒嚴時期警備總部軍法處看守所的所在地，設立於1957年，是政治犯在等待審判前關的地方，也是現今北部保存最完整的白色恐怖遺產。但是政黨輪替後，文建會立刻就以整修為名義封閉了近一年，然後就傳出他們打算引進藝術團體，將此監獄改為類似華山藝文特區的「景美文化園區」（「人權」兩字被拿掉了）。

入口軍營區將規劃成休閒服務區，包含一般法庭及著名的「美麗島大審」法庭則要改做藝術展覽區，而保存最完整的牢房，一樓變成「創意產業區」，二樓則是跟此空間八竿子打不著的「數位設計區」。更名前文建會悄悄的舉辦五場「諮詢會議」，邀請了行政院跟縣市政府的代表、藝文團體、以及社區、學校，偏偏就是不約曾經在此受難的老前輩們，不願意面對這個空間的歷史與社會價值。

文建會說「這裡根本沒什麼人來呀？」，真是很好笑，今天全民把重要歷史遺址交給文建會經營管理，沒有人來，難道不是主管機關宣傳不足，規劃不善的問題嗎？文建會竟然導倒因為果，認為拿掉歷史、人權，改成藝文商業空間就能吸引人來。如果這種邏輯通的話，我們乾脆廢掉文建會好了，全部交給經濟部去規劃一定可以吸引人潮又賺進大把鈔票。我們的文建會果然只會辦演唱會跟畫展，不知道如何對待歷史與古蹟。

我深刻的記得第一次跟Hetero陪一位政治受難長輩重返景美園區時的景象，他一早就來到門口，卻不敢在沒有人的陪伴下踏入這塊充滿痛苦回憶的空間。一邊走路，他一邊唸著「真沒想到，真沒想到，今天我還能活著走回這裡。」在離開前，我們陪他站在入口的電視牆前，看著螢幕上密密麻麻的受難者名單流過，等著，繼續等著，直到他看見了自己的名字出現的那一刻，老先生原本僵硬的臉，露出了放鬆的笑容。在那裡，他所受的苦被看見，被聽見了。

歷史沒有過去，歷史就是現在。一個社會如果習慣性的遺忘歷史，最後往往會不自覺的走回頭路。


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繼續為人權園區請命
2009-05-20 中國時報
【吳乃德】

　當你從開普敦的港口登上渡輪那一刻，心開始跳躍。你即將造訪的不只是一個監獄，也是展現人類追求正義可以如何堅毅的場所。它的正式名稱是「羅本島監獄」，南非反抗運動則稱為「羅本島大學」。

　在半小時的航程，凝視前方逐漸清晰的高牆，你開始想像：就在不久前，無數不屈的靈魂也航行在這個航線上，回顧相同的城市、以及逐漸模糊的親人臉龐。進了監獄大門，通過高牆、警衛室、囚犯餐廳、放風處，一切保存原狀，一切讓你感覺這個監獄一直到昨天仍然在使用。然後，你來到行程的高潮：曼德拉的小囚房。

　曼德拉二十七年的囚犯生活中，有十八年住在這個陰暗的小房間。你不禁疑惑：人如何在其中監禁十八年，不只保持心志的健全，不只讓監獄成為反抗運動的精神堡壘和教育中心，同時在出獄後宣揚和解和寬恕？於千禧年回到這個小房間點燃一盞長年燈，象徵光明的力量即使微小也終能蓋過黑暗。曼德拉的紀念儀式，呼應了園區的目標：「 不是在顯示我們過去的艱辛和苦難，而是反映人類的精神力量可以戰勝邪惡，自由和尊嚴可以凌越壓迫和屈辱，智慧和高遠可以對抗偏狹和小氣，勇氣和意志可以克服人類的軟弱。」

　反省和教育正是全世界許多人權園區的主要目標。園區的完整保存鮮活地見證，我們過去控制邪惡的失敗。納粹集中營的運作如今已經是常識，可是或許必須親身佇立煤氣浴室之內、焚化爐之前，才能真正震撼於我們自身可能如何地邪惡。造訪遺址幫助我們面對自己過去的陰暗面，同時反省如何面對將來。

　羅本島每年參觀的人數超過四十萬，奧許維茲集中營超過百萬（兩者都已被聯合國指定為「人類遺產」）。達豪集中營的房舍雖多屬重建，可是因為地利，每年也有九十萬人的參觀者；華盛頓的大屠殺紀念館更達到每年兩百五十萬人。

　景美園區的主管單位希望活化園區的理念並沒有錯。可是卻忽略了兩個重要的問題。第一，和人權及歷史記憶無關的活動，勢必破壞園區的主題、目標、氣氛、和功能。人權和文化的結合不但無法同時吸引兩種民眾，反而讓兩種民眾都卻步。

　另一方面，目前園區之所以冷清，不是因為人權和歷史主題無法吸引民眾，而是沒有受到妥善保存和規畫。在綠島的遺址已經遭到不可回復的破壞之後，景美園區是我們僅存可以面對、反省台灣黑暗歷史的遺址。它不但具有地利之便，寬闊也是其潛力。除了囚房之外，它有額外的空間讓園區成為台灣的人權中心。國外許多人權博物館也都同時設立研究、蒐集、和教育中心，甚至接納國外的訪問學者從事短期研究。

　景美園區也有足夠的空間保存、展示政治受難者的遺物，如家書、圖畫、在綠島自製的小提琴等。每次我想起那把小提琴，心中總是好奇和激動。月前一位受難者將細心保存的被槍決難友的素描畫像，送給「真相與和解促進會」。我心存感激，卻也感到難過：如此珍貴的歷史遺產在自己的國家卻找不到收藏的地方。

　然而如此深具潛力的遺址，一直沒有受到妥善的照顧和規畫。民進黨政府在裡面設立音樂教室，甚至花費鉅資興建裝飾巨牆，破壞園區的原始面貌。任何文明社會都不會以這樣的方式殘害歷史遺址。關心轉型正義的人士，過去一直關注於檔案的開放和受難者的訪談記錄，而忽略人權遺址的保存，因此未加以抗議和阻止。這是我們的疏忽，我們感到慚愧。

　國民黨和馬總統，面對社會各界的關心，卻只提名稱，而不思考內容和方向。當初南非討論羅本島未來時，甚至有人主張蓋賭場。然而，南非朝野立即清醒。台灣已經民主化二十多年，我們卻仍然在為如此重要的民主歷史遺址，奔波請命。
（作者為中央研究院研究員，台灣民間真相與和解促進會會長）

leica mini第二捲

一樣是交代不調色，不同沖洗店掃出來的顏色差真多。我比較喜歡這間的顏色，但是像素也未免太低了吧！平均每張都只有一百多kb，放大完全不能看......（怒）




圖一：客廳的電視機與書櫃。
圖二：王阿茜剛睡醒，賴在床上。
圖三：台北市辛亥路安全島上的行道樹。
圖四：前同事，現在是某報財金記者。
圖五：師大夜市的水果攤
圖六：公館某麵包店前面的呆呆狗。

新玩具Leica mini

單眼拍久了還是會累，有時就只想要輕便出門，因此我最近都在網拍搜尋底片隨身機。我的條件很龜毛，鏡頭要有一定水準以上，但是又不能太貴，所以遲遲沒有下手。

上週在高雄的二手相機店裡找到一台便宜的Leica mini (據說是Minolta做的塑膠機身，配上Leica鏡頭，所以不貴)，我就忍不住出手了。裝一卷普通的負片(fujifilm superia 200)來測試，顏色飽和，畫質銳利，效果相當滿意（我也喜歡他有暗角的特色）。下次餵他吃好一點的底片，再來看看有沒有更令人驚豔的效果。^__^Y

我們-移動與勞動的生命記事

同樣屬於東亞洲，同樣接受過美援，同樣是為了生活而移動的移民社會。我們卻很少想到這些相似處，而執意強調「他們」與「我們」不同。他們皮膚較黑，所以骯髒。他們國台語講不好，所以笨。我們既依賴他們擔任社會上最粗重的工程、照顧工作，卻又處處提防他們，怕他們逃跑，怕他們集結，怕他們傳染疾病......

顧玉玲這本《我們：移動與勞動的生命記事》就是用幾位東南亞移動工作者的生命故事(分成三大段），提醒我們的相似處。移動不是因為不如人，而是為了追求美好生活的冒險與賭注。

就像這本書開場引用墨西哥薩帕塔民族解放軍的文字所述--我們是鏡/ 我們在這裡是為了彼此注視並為對方呈現，你可以看到我們，你可以看見自己，他者在我們的視線中觀看。

「他們」的故事裡，反映著「我們」的相同際遇，還有我們醜陋的制度設計和歧視心態。


強力推薦，這是一本讓我拿起來就放不下去的好書，昨天晚上才買，今天下午就看完了。不用強烈的批判，沒有大量學術字眼，只有單純卻不簡單的故事，串起移工/雇主/仲介/警察/家庭/社會/國家這些因子間的複雜關係。

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延伸閱讀:
逃(第28屆中國時報文學獎報導文學首獎)
台灣國際勞工協會(TIWA)