Jane McGonigal談為什麼遊戲可以改變世界

Jane McGonigal是美國知名的遊戲設計師，他設計的遊戲不是槍戰或賽車，而是用遊戲的方式引起人們思考現實中如能源危機等重要議題。以前就很想推薦他在ted的演講，今天發現有人分享中文字幕版，當然要貼上來分享囉！

[影音] 也許有一天

也許有一天
作詞、曲／巴奈panai、那布nabu

也許有一天 你也會想要離開繁華的城市
也許有一天 你也會想要看見 媽媽說的那兒時像天堂一樣的想像

也許有一天 你也會想要改變 用不同的方式和不同的價值
也許有一天 你也會想要了解 古老的歌在哪裡誕生

也許有一天 有一天能跨出腳步
踏上遙遠的 最遙遠的路

也許有一天 有一天能跟隨你的腳步
踏上遙遠的 回家的路

讓風吹著你的長髮 讓眼淚盡情的流下
歌盡情盡情的唱呀 回家吧 回家

讓風吹著你的長髮 讓眼淚盡情的流下
歌盡情盡情的唱呀 回家吧 回家

啦…

tu ma na nu 用力的啊
na ta tuan kuam 我要訴說
maidadaingaz 老人家啊
wu ka kamu 沒有一個你們
sai ka zaku 只有我啊
mai ka maiyiannik 我的出生
na husungan 霍松安的啊
nau du niang hau 雖然不曾
pai a da san 隨父兄出征
langat au pa 幸好還有
kau mai lumah 回到老家
i za dalah 拿回泥土
na su haisung 還我土地
is ku sia ta 重建家園
hu hu hu 就是我啊
＂bunun mais sisivung
ni tu mulushulushu hai
na ka ma daz is wu ka
ma samuang kau singsing
na wulan mas kuang dahpa….＂ (記得不可一地戀棧太久)

轉自：PNN公視新聞議題中心

網路的一天

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[轉錄]高一生、家父和那被迫沉默的時代─在追思中思考我們的歷史命題

在ptt2上面看見的轉錄文章，由於找不到html，只好用複製貼上整篇貼過來。

節錄自周婉窈〈高一生、家父和那被迫沉默的時代──在追思中思考我們的歷史命題〉一文，收錄於周氏著，《面向過去而生》。
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過去我在我的研究中，提出「戰間期世代」和他們被迫「沉默」的歷史分析。在這裡，我不想重複我的看法，我反而想從另外一個面向來看──由於父執輩的被迫沉默，我們被剝奪了什麼？

在我籌辦兩次高一生活動時，我看到馬場美英的名字，有一天，我突然想到：難到馬場美英就是我宏仁女中的學姊高美英嗎？那位身材高挑、膚色稍黑、臉蛋削長，有著杏仁形眼睛，很會唱歌的學姐嗎？長得多像高一生！後來，我問了高英傑先生，果真是他妹妹。人生多麼不可思議。

人生誠然有很多不可思議的事，但是我們的「無知」是來自於政治；是被有意剝奪的。在我們就讀宏仁女中時，我們當然無法知道我們嘉義有位才華洋溢、思想深刻的鄒族領袖，我們當然更不可能知道高美英有這樣一位父親；高美英想必更不敢跟人提起父親的事。當我們知道這些事情，已經是四十年後了。那是我們成長的四十年。沒有典範、沒有楷模，只有隱蔽和教條。

這幾年來，我時常在思考，二二八事件及其後長達三十餘年的白色恐怖到底給我們社會帶來怎樣的影響？換句話說，國民黨近乎四十年的威權統制到底影響何在？我不否認我們的經濟成長，我不否認我們從貧乏的社會邁向繁榮。我沒有經濟學或經濟發展方面的訓練，我無法論辯到底第三世界的經濟成長是否一定非得和威權體制掛勾，但是，當我回顧過去、思考我們今天的問題時，我越來越深切感受到威權體制對我們的剝奪，這些剝奪造成我們今天精神上的貧乏、空洞、虛無，而這和解嚴後台灣社會不斷向下沉淪的現象恐怕有密切的關係。換句話說，我想討論的是那來自於「無」或「欠缺」所導致的負面作用。

讓我舉自己的例子來說明。不是要說我私人的故事，而是想讓自己的經驗抉發可能的普遍的深層意義。前幾天，我和一群台灣文學和歷史的學者喝咖啡，談事情。閒談中，我說「我天天在認識台灣」。在座有一位年輕研究者，說他聽了很受衝擊。我這話不是隨便說說，而是出自於非常深切的感受，尤其聚會的前一天，我才剛從南天書局買了幾本書，一本是荷蘭時代的原始紀錄，一本是關於原住民的祭儀生活。我略翻了一下，想到自己不知道的、要學習的這麼多！我們今天固然可以大量吸收、大量學習台灣的歷史文化，但是，問題是我們不曾「live in it」，不曾活在台灣的歷史文化中。此話何說？我想起我小時候到嘉義公園寫生的故事。我讀小學時，老師認為我有繪畫的才分，因此被派去參加嘉義縣小學生的繪畫比賽。直到我讀研究所，或甚至更晚些，我才知道原來我們嘉義曾經出過一位著名畫家陳澄波，他有幾幅著名的畫描繪嘉義街景和嘉義公園。我小時候學畫時，沒有人告訴過我他的名字，更不用說看過他的畫。在一個「正常的」社會，這是不可能的。於是，我們在腦子完全空白之下，到嘉義公園寫生，我們從空白塗抹起。更糟糕的，如果陳澄波能活著，我們將不斷看到他的畫作，他將是我們的典範，我們的標竿，我們試圖超越的成就。我們不只被剝奪一個五十二歲的陳澄波，我們也被剝奪陳澄波可以對我們起作用的二、三十年（假設他可以活到七、八十歲的話；世界上有很多相當長壽的畫家）。

同樣地，作為一個嘉義人，如果我從小能聽到高一生的音樂，能讀到他寫的東西，能了解他對原住民前途的主張，那麼，我的人文知識和人生視野將從另一個次元開始。如果他不被剝奪生命，他將給予我們更優美的音樂、更深刻的哲思。他將是我們豐沛的文化泉源中的一道清流！

我們被剝奪的豈止高一生？豈止陳澄波？還有無數的，我一時無法列舉的文化與社會菁英。如果他們都活著，如果上天還給我們一個林茂生，還給我們一個呂赫若，還給我們一個林獻堂（註），換句話說，如果我們能在他們「活生生」的影響下，和台灣的歷史文化一起成長，我想，我將會是一個截然不同的人。我想，我們將會是很不同的一群人。

我們剛提到的都是全島性的人物，其實影響可能更切身的是，我們被剝奪了周邊可以作為榜樣的人物。無數的白色恐怖的受難者，可能就是我們要稱為ojisan的父執輩；他們的遭遇使得台灣社會「嚇破膽」，普遍喪失道德勇氣。於是嚇破膽、欠缺勇氣的人們成為我們的範本（norm），還不用去提那些負面的人物呢。我們被剝奪的，不只已經是菁英的人士，還包括我們「可能」的菁英。

諾貝爾化學獎得主、中央研究院前院長李遠哲先生，就讀新竹高中時，心智早熟，時常思考人群與社會的問題，能了解他的人不多，當時有一位同學和他比較談得來，對整個社會的看法也和他比較相似。他回憶說：「有一天我們在上物理課的時候，校長拿了點名簿走進來說某某某，他站起來，就開始哭。我往窗外看，下面有兩輛吉普車在那裡，有幾個穿便衣的憲兵圍著我們的大樓，我知道他一定要被捉了，校長帶他走了，他到吉普車上還一直哭，就這樣被捉走了。我跟他談得很來，很多事情都跟他談，我媽媽聽了這件事後，好幾個月都睡不著覺，她以為下一個是我，可能就這樣不回來了，......」這位朋友，幾年後被放出來已經神經錯亂。

這位少年未必能像李遠哲那樣有成就，但他和李遠哲一樣關懷人群社稷，若得「長大成人」，應該會是我們社會的正面力量。然而，他在年甫十五、六歲時，就被剪除了。他一直哭。一個讓一介少年一直哭，坐上吉普車的社會，到底是怎樣的一個社會？

今年二月二十八日，前政治犯盧兆麟先生和幾位同難前輩，應「台灣青年逆轉本部」之託，參與「城市的記憶：二二八台北營隊」的活動，和幾百名台灣青年搭遊覽車認識台北城，馬場町，獅子林（原保安司令部）、喜來登大飯店（原軍法處）等處，在國民黨槍決政治受難者的馬場町，為青年解說時，突然昏倒，送醫急救，不幸於次日清晨逝世。人權工作者，也是作家的胡慧玲在部落格發表追思文章，她說十五年前她認識盧先生，後來有人告訴她盧先生是政治犯，她當時沒馬上趨前攀談，一來覺得冒昧，二來，「因為，因為我認識和知道的政治犯，實在太多太多了。特別是在解除戒嚴之後，心防也略略解除，我才知道，啊誰誰誰的誰，誰誰誰的誰，誰誰誰的誰，也是政治犯。誰根本就在監獄出生長大，誰十一歲開始送牢飯，誰十四歲為長兄收屍，誰每天到馬場町等候獨子的身影，誰每天到車站逡巡槍決名單......聽不完的，深深隱藏的故事。太多的驚訝，啊，他也是，她也是，怎麼可能？」怎麼可能？我忍不住跟著問。

當一個國家用軍警情治暴力把「良知」、「正直」、「獨立思考」、和「自由的精神」剷除掉，或關到綠島，我們被剝奪了精神的資源、道德的「善知識」，我們成為精神和道德的一級貧戶。這或許是今天我們社會許多問題的根源。

在我們成長的時代，對於正在進行的恐怖統治，不管知與不知、略有所覺或毫無所覺，我們都錯過了「活在」台灣的歷史文化中的機會，今天我們努力「補習」，但是，我們必須了解以童稚的眼光、以童稚的心靈，在歷史文化中成長，和我們已經長大成人再去吸收，是很不同的。我們的世代被剝奪了和自己的歷史文化一起成長的機會，這是我們永恆的缺憾，但也因此是我們的歷史命題。我們必須面對它，做出解答。



原註：林獻堂當然沒死於二二八事件，也非白色恐怖受難者，但他被
迫選擇自我放逐，沉默以終。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　周婉窈，《面向過去而生》

[轉錄]異議文化-陪阿公阿媽上街頭(張小虹）

異議文化－陪阿公阿媽上街頭
2009-09-19 中國時報
【張小虹】

　大學生能做什麼？拯救世界還是幫媽媽洗碗？

　幾天前接到樂生青年聯盟的網路動員信，信中指出樂生療養院的聯外道路被捷運局切斷，院民續住區形同孤島，自救會代表決定前往主管機關衛生署抗議，希望大家能來幫忙，替年事已高、手腳不便的院民持舉連署名單。來到抗議現場，一則以喜，一則以憂。喜的是樂生青年聯盟打死不退的決心毅力，又有好多新面孔的年輕大學生加入行動的行列，遞補已經畢業學長姐的空缺。憂的是樂生運動的節節敗退，要的越來越少，這次的訴求重點只是立即搭建聯外便橋，不要讓行動不便的院民被迫繞行兩公里遠路，才能出門買菜、就醫訪友。雖然在運動訴求上聰明地挪用了前不久八八水災「道路中斷」、「孤立無援」的熟悉修辭，來附比樂生院作為「災區」與院民作為「災民」的現況，但就現場稀疏的主流媒體與衛生署的冷淡回應看來，就連這基本醫療人權與安養尊嚴的卑微要求，恐怕都難以獲得妥善解決。

　有人說，樂生保留運動乃是台灣近年來「最牛」的社會運動。興建於日治時期的「台灣總督府癩病療養樂生院」，乃是用來強制收容並隔離當時無法醫治卻被認定具有強烈傳染性的漢生病(舊稱痲瘋病)。國民政府來台之後，改名為「樂生療養院」，並延續強制隔離的政策。一九九四年台灣省政府將樂生院賣給台北市捷運工程局，後規劃為新莊線的機廠用地。二○○三年第一波拆除工程造成其他不在規劃內的房舍倒塌，最早一批醫學院學生開始以醫療人權的角度介入關懷，後更有不同科系的大學生相繼加入，於二○○四年成立樂生青年聯盟，與由院民組成的樂生自救會同進同出，持續抗爭至今。

　作為一個遠距的觀察者與關切者，我則認為樂生青年運動乃是台灣近年來「最樣」的社會運動，這裡指的不光是學生作為運動主體的平均生理年齡很年輕，更是學生作為運動主體所帶出的旺盛活力與想像能量，讓台灣暮氣沈沈的社會運動，迸發出不一樣的行動策略、不一樣的運動敘事、不一樣的情感修辭。記得在一次充滿戲劇性張力的論壇活動中，台灣社運界老中青三代的理論家與運動者齊聚樂生院，想要針對「樂生現象」做出深入精闢的解讀。但就在學者專家分別就資本主義與空間爭奪，國家機器與文化抗爭、青年異議文化的今昔，發表慷慨激昂又充滿理論高度的引言後，樂青的學生們一上台就阿公長、阿媽短，談阿公阿媽如何照顧他/她們，他/她們如何陪伴阿公阿媽，如何聆聽阿公阿媽講故事邊做口述歷史，一時間「阿公阿媽」的情感修辭，彷彿「內爆」了所有台灣社會運動的慣習。那真是一場令人難忘的論壇，有別於過去所有以批判當代政治社會文化為議題的論壇，看著年過半百的運動健將，開始嘗試學習年輕學生們「阿公阿媽」的說法（雖然對他們的年齡而言，阿伯阿母或阿兄阿姐或許更為恰當），而年輕學生們也慢慢開始運用他/她們所努力學習到的有限運動語彙以對，兩邊都在「牙牙學語」，兩邊都在認真對話。

　從最早與樂青的接觸，就不斷訝異他/她們一點都不像傳統界定下或刻板印象中會搞社會運動的學生，她們穿短褲夾腳拖鞋，牽著大狗帶我逛園區，一邊跟沿途遇見的阿公阿媽親切問安，一邊跟我講述建築的歷史與大樹的保育。在過去五年樂青的運動實踐中有「典型社會運動」的部分，像街頭遊行、抗議、行動劇、遞交陳情書，甚至六步一跪的苦行或絕食，但更有「非典型社會運動」的發想，像定期舉辦「樂生兒童營」，以敦親睦鄰社區營造的方式，改善新莊地區嚴重失衡的教育資源，辦起大哥哥大姊姊教授日語法文或武術熱舞的課程。也像發起「樂生文學周末」，以大樹下午茶的形式，集結台灣文學、文化與音樂界的創作者，輪番上陣。或像開辦「樂生講堂」做自我進修，從殖民醫療公衛史、法律人權到都市發展，打造屬於他/她們自己的樂生大學。

　對有理想的大學生而言，既要拯救世界，也要幫媽媽洗碗，更要陪樂生院的阿公阿媽上街頭。（作者為台灣大學外文系教授）

[轉錄]台灣不要自我港澳化

台灣不要自我港澳化
文/顧爾德
新新聞第1174期

民進黨南部縣市長邀請達賴喇嘛來台舉行法會祈福，遭到國內媒體鋪天蓋地的批判。認為陳菊等民進黨縣市長在利用水災搞權謀，他們自私自利、破壞好不容易建立的兩岸互信。

眾多批判中普遍存在著兩個共同的主軸：第一，達賴與藏獨是中國政府幾大忌諱之一，台灣絕對碰不得；第二，過去一年多來兩岸關係的改善是北京對台灣施恩捨惠，是中共給國民黨面子，甚至高雄世運順利舉行，也是中國給台灣－－包括陳菊－－面子，所以台灣也應該將心比心，不要去扯北京後腿。

以上這兩個主軸結合起來，獲得的結論就是：祇要中國說ＮＯ的事，台灣就不應該說ＹＥＳ，否則北京就不會再善待台灣，台灣的利益會受到極大的損壞。這樣的觀點，說得白一點就是台灣把自己港澳化，把中國當成台灣的宗主國。台灣承認：如果北京沒有說「嗟！來食」，台灣就連肉骨頭都沒得啃，台灣更不能也不該在國際上有主動作為。

當然不能天真到以為達賴祇是個宗教領袖，民進黨縣市長邀達賴來台灣沒有政治算盤。達賴、陳菊都是政治人物；國民黨與共產黨也是這場兩岸博弈中的政治行動者。大家都不是天真無邪的小天使，大家都其政治目的與伎倆，每一個行動者都要思考自己作為可以達到的政治效果，也要為這個效果負起責任。不過，在檢討這些政治效果與責任時，我們必須先確定一件事：台灣整體的利益以及價值基礎是什麼？

當執政黨與媒體輿論一直強調我們希望建構「平等、尊嚴、互利的兩岸關係」時，其隱含的前提就是：兩岸基本利益與價值並不完全相同，所以我們要尊重彼此的差異，我們要尋找對兩岸都有利的議題來合作－－但是這不代表兩岸沒有歧異存在，更不代表台灣必須為了兩岸互利，去放棄其他根本利益與價值。達賴追求的西藏自主自治，他所宣傳的和平宗教觀，難道不符合台灣的利益與價值觀嗎？

我們來試想一個假設狀況：如果美國和日本要提高與台灣的外交關係，他們不顧中國反對要派出高層官員來台訪問，或者願意讓台灣高層官赴華府、東京訪問。難道台灣也要因為北京反對而自我否定這種對台灣有利的機會？

假如兩岸因為經濟的統合，將進一步走向某種形式的社會與政治統合，那麼我們對中國境內壓制民運、壓制少數民族的行為噤聲不語，我們憑什麼相信，未來台灣也可以保有現在的民主自由？當北京要壓制台灣的民主自由時，我們憑什麼反抗？台灣憑什麼期待國際社會支援我們？更不要忘了，如果沒有達賴這個「麻煩製造者」在國際上持續發聲、受到尊重，中國不祇對內部民主與少數民族自決的壓制會更強大－－甚至在對台灣問題，北京也會更無所忌憚。達賴需要台灣的合作，同樣地台灣也從達賴身上受益。

陳菊等人邀達賴訪台，不是不能批評、不能檢討，但請站在台灣的立場，秉持台灣的價值，以台灣的利益為本，來看達賴事件。不要祇想著北京的立場、價值與利益。台灣不是港澳，中國更不是台灣的宗主國。

[轉錄]弱者的滅頂與強者的生還

非關正確－弱者的滅頂與強者的生還

• 2009-08-21
• 中國時報
• 【胡晴舫】

　猶太浩劫餘生者普利摩李維在跳樓自殺前寫的最後一本書中提到，許多事後諸葛最愛問從種族滅絕行動奇蹟生還的猶太人一個問題：你們為什麼不逃走？甚至，你們為何不反抗？

　既然知道德軍要來了，幹嘛還死守家園不走？當德國人對你們使用不人道待遇，為何不抵抗？一名熱心的小學生還認真規畫了集中營的逃跑路線，告訴李維他當初絕對有機會脫逃，只要他詳細計畫外加膽大心細。

　受害者在此彷彿必須要替自己的苦難道歉。他的不幸，純粹因為他能力不足及性格缺憾。言下之意，如果他夠聰明（像我），如果他夠努力（如我），如果他夠勇敢（似我），一切災難就不會降臨他身上。

　然而，李維冷靜指出，各處紀念碑不斷重複奴隸自行掙脫沉重鎖鏈的意象僅是一種修辭，其實枷鎖必由那些鎖鏈比較輕鬆的同伴們打破。對李維來 說，除了文學與電影之外，所有革命從來不是由真實小人物所發起，而是由那些「懂得壓迫但不是親身經歷」的人所領導。自身雖過著特權生活，看出社會制度的不 公後願意從他們的優渥環境走出來，是這樣的社會強者才有力氣改變這個世界，而不是早已遭制度壓得奄奄一息的真正弱者。

　引述李維觀點的目的並不是為了把八八水災比作猶太大滅絕，而是思索為何我們社會的強者會在這次水災中缺席。當弱者在滾滾洪水中掙扎求生 時，他們照常上街剪髮，去飯店喝粥慶祝父親節，撒嬌自己忙到沒吃早餐。面對輿論口水排山倒海而來，他們雖然鞠躬道歉卻帶著自我犧牲的委屈表情，猶如聖徒上 十字架，渾身飄散一股明知世人無知可笑但因他如此深沉大度所以選擇原諒的凜然正氣味。

　一場惡水，沖毀了村落，沖走了生命，卻也沖出我們社會道德座標的嚴重問題。由我們教育體系所培養出來的菁英，嚴重缺乏同理心，因為社會與 家庭向來只告訴他們把書讀好，其他不用管。除非會入考卷，不要讀雜書也不要關心時事。數學考一百分，你就是好學生，其餘管你多愛潛水、種花、熱愛動物還是 喜歡陪老人家聊天，只要不能寫上成績單變成學術成就，你的人生就算毫無建樹。

　為何自我感覺良好，因為沒有理由不。他們從小奮發向學，考第一名，拿獎學金，長輩父母都誇讚他們是天底下最棒的孩子，不像隔壁小胖「不愛 讀書，只懂打彈珠」。他們拿了該拿的文憑，考了該考的執照，做了該做的工作，他們都沒做錯。事實上，他們做得太好，今天才爬到這個地位。

　只培養讀書機器的教育制度最後只能得到一群優秀的機器人。我們的社會獎賞了這群「佼佼者」，賜予金錢、權力與地位，他們當然認為自己一定 做對了才值得如此社會報酬。也難怪他們常常流於好辯爭強，自我防衛心重，難以接受自己立場不是唯一的社會選項，因為在我們的社會裡，知識只是證明自己有資 格往上爬的梯子，而不是提供思索的地板。因此，「我是對的」變成「我必須是對的」。少了探索智性的驅動也乏聽取異議的好奇，只剩下捍衛自身優越的固執，難 容異己，更不接受質疑。

　民主制度讓智者沮喪，因為它賦予天才與白癡同等權力，把學者與屠夫的智慧相等起來，一個台大畢業、哈佛學位、當了總統的人還是得面對一個 一無所有卻仍要替一間已經不見了的房子繳電費的民眾，靜靜聽訓。但，民主制度卻讓仁者安慰，因為它令強者必須來到弱者面前，傾聽他的需求。

　當民主制度多少暫時強制平衡了強者與弱者的社會能量時，我們更應該問，目前教育體系裡還有多少個未來的馬英九、劉兆玄、薛香川甚至陳水扁，什麼時候，我們的強者才會不必親身經歷卻理解弱勢的處境，不用制度強迫也會主動打碎弱者身上的沉重枷鎖。

[轉錄]我在幼稚園裡學會的道理

在學妹的版上看到這篇文章，覺得還蠻有共鳴的。我時常在想，小時候學了這麼多待人處事的道理，卻在成長過程中夢醒，漸漸發現世界根本不是照這套道理運作的。是這些道理錯了嗎？還是大部分的人把它們拋在腦後了？
我們從小就學會要有同理心，要禮讓行人，但四周卻是在門口停車或對行人亂按喇叭的駕駛。我們從小被教導做錯事要勇於認錯，卻從來沒有聽過政府官員為錯誤的政策道歉，並且務實的修正錯誤。或許世界不是這樣運作的，但只要我們還記得這些道理，並且用行動追求這樣的社會，或許世界真的會美好一點。

（自己翻譯的，詞句不順的話請見諒）

我們早在幼稚園裡就學會了一輩子所需的待人處事道理。我們不需要到高等學院裡找尋智慧，它們就在在幼稚園的沙堆裡。

這些是我在幼稚園裡學會的道理：
＊與他人分享一切
＊追求公平
＊不要傷害別人
＊用完東西要放回原位
＊自己弄髒的自己處理
＊不要拿不是你的東西
＊當你傷害別人時要道歉
＊吃飯前記得洗手
＊衝馬桶
＊熱餅乾和牛奶對你有益
＊過均衡的生活--學習新知、多思考、每天都要畫畫、唱歌、跳舞、玩耍和工作。
＊下午睡個午覺
＊出門後注意交通安全，盡量團體行動
＊留意世界上的驚喜：還記得保立龍杯子裡的小種子嗎？它發芽然後成長，沒有人知道它是怎麼辦到的，但我們也是這樣成長。
＊金魚、倉鼠和保立龍杯裡的小種子，它們有一天都會死，我們也是。
＊記住你第一個學會的字：看

你一生所需要知道的道理都在這裡面。隨便挑選一條，然後用繁複的成人字眼解讀它，再套到你的家庭、工作或是政府政策上，你會發現這些道理仍然管用。想想看，如果我們...以及整個世界在下午三點都有分餅乾和牛奶當點心，並且睡個午覺。政府在制訂政策時記得把東西放回原處，或是把他們搞砸的事情清理乾淨，這個世界該有多美好。不管你幾歲，或是到哪裡，別忘了跟朋友手牽手，團體行動。


出處
All I really need to know about how to live and what to do and how to be, I learned in kindergarten.
Wisdom was not at the top of the graduate school mountain, but there in the sand pile at school. These are the things I learned:

• Share everything.
• Play fair.
• Don't hit people.
• Put things back where you found them.
• Clean up your own mess.
• Don't take things that aren't yours.
• Say you're sorry when you hurt somebody.
• Wash your hands before you eat.
• Flush.
• Warm cookies and cold milk are good for you.
• Live a balanced life - learn some and think some and draw and paint and sing and dance and play and work every day some.
• Take a nap every afternoon.
• When you go out in the world, watch out for traffic, hold hands and stick together.
• Be aware of wonder. Remember the little seed in the Styrofoam cup: the roots go down and the plant goes up and nobody really knows how or why, but we are all like that.
• Goldfish and hamsters and white mice and even the little seed in the Styrofoam cup - they all die. So do we.
• And then remember the Dick-and-Jane books and the first word you learned - the biggest word of all - LOOK.

Everything you need to know is in there somewhere. The Golden Rule and love and basic sanitation. Ecology and politics and equality and sane living.

Take any one of those items and extrapolate it into sophisticated adult terms and apply it to your family life or your work or government or your world and it holds true and clear and firm. Think what a better world it would be if we all - the whole world - had cookies and milk at about 3 o'clock in the afternoon and then lay down with our blankies for a nap. Or if all governments had as a basic policy to always put things back where they found them and to clean up their own mess.

And it is still true, no matter how old you are, when you go out in the world, it is best to hold hands and stick together.

景美人權園區的未來

(低矮的牢房門是為了羞辱受刑人）

台灣人權景美園區原是戒嚴時期警備總部軍法處看守所的所在地，設立於1957年，是政治犯在等待審判前關的地方，也是現今北部保存最完整的白色恐怖遺產。但是政黨輪替後，文建會立刻就以整修為名義封閉了近一年，然後就傳出他們打算引進藝術團體，將此監獄改為類似華山藝文特區的「景美文化園區」（「人權」兩字被拿掉了）。

入口軍營區將規劃成休閒服務區，包含一般法庭及著名的「美麗島大審」法庭則要改做藝術展覽區，而保存最完整的牢房，一樓變成「創意產業區」，二樓則是跟此空間八竿子打不著的「數位設計區」。更名前文建會悄悄的舉辦五場「諮詢會議」，邀請了行政院跟縣市政府的代表、藝文團體、以及社區、學校，偏偏就是不約曾經在此受難的老前輩們，不願意面對這個空間的歷史與社會價值。

文建會說「這裡根本沒什麼人來呀？」，真是很好笑，今天全民把重要歷史遺址交給文建會經營管理，沒有人來，難道不是主管機關宣傳不足，規劃不善的問題嗎？文建會竟然導倒因為果，認為拿掉歷史、人權，改成藝文商業空間就能吸引人來。如果這種邏輯通的話，我們乾脆廢掉文建會好了，全部交給經濟部去規劃一定可以吸引人潮又賺進大把鈔票。我們的文建會果然只會辦演唱會跟畫展，不知道如何對待歷史與古蹟。

我深刻的記得第一次跟Hetero陪一位政治受難長輩重返景美園區時的景象，他一早就來到門口，卻不敢在沒有人的陪伴下踏入這塊充滿痛苦回憶的空間。一邊走路，他一邊唸著「真沒想到，真沒想到，今天我還能活著走回這裡。」在離開前，我們陪他站在入口的電視牆前，看著螢幕上密密麻麻的受難者名單流過，等著，繼續等著，直到他看見了自己的名字出現的那一刻，老先生原本僵硬的臉，露出了放鬆的笑容。在那裡，他所受的苦被看見，被聽見了。

歷史沒有過去，歷史就是現在。一個社會如果習慣性的遺忘歷史，最後往往會不自覺的走回頭路。


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繼續為人權園區請命
2009-05-20 中國時報
【吳乃德】

　當你從開普敦的港口登上渡輪那一刻，心開始跳躍。你即將造訪的不只是一個監獄，也是展現人類追求正義可以如何堅毅的場所。它的正式名稱是「羅本島監獄」，南非反抗運動則稱為「羅本島大學」。

　在半小時的航程，凝視前方逐漸清晰的高牆，你開始想像：就在不久前，無數不屈的靈魂也航行在這個航線上，回顧相同的城市、以及逐漸模糊的親人臉龐。進了監獄大門，通過高牆、警衛室、囚犯餐廳、放風處，一切保存原狀，一切讓你感覺這個監獄一直到昨天仍然在使用。然後，你來到行程的高潮：曼德拉的小囚房。

　曼德拉二十七年的囚犯生活中，有十八年住在這個陰暗的小房間。你不禁疑惑：人如何在其中監禁十八年，不只保持心志的健全，不只讓監獄成為反抗運動的精神堡壘和教育中心，同時在出獄後宣揚和解和寬恕？於千禧年回到這個小房間點燃一盞長年燈，象徵光明的力量即使微小也終能蓋過黑暗。曼德拉的紀念儀式，呼應了園區的目標：「 不是在顯示我們過去的艱辛和苦難，而是反映人類的精神力量可以戰勝邪惡，自由和尊嚴可以凌越壓迫和屈辱，智慧和高遠可以對抗偏狹和小氣，勇氣和意志可以克服人類的軟弱。」

　反省和教育正是全世界許多人權園區的主要目標。園區的完整保存鮮活地見證，我們過去控制邪惡的失敗。納粹集中營的運作如今已經是常識，可是或許必須親身佇立煤氣浴室之內、焚化爐之前，才能真正震撼於我們自身可能如何地邪惡。造訪遺址幫助我們面對自己過去的陰暗面，同時反省如何面對將來。

　羅本島每年參觀的人數超過四十萬，奧許維茲集中營超過百萬（兩者都已被聯合國指定為「人類遺產」）。達豪集中營的房舍雖多屬重建，可是因為地利，每年也有九十萬人的參觀者；華盛頓的大屠殺紀念館更達到每年兩百五十萬人。

　景美園區的主管單位希望活化園區的理念並沒有錯。可是卻忽略了兩個重要的問題。第一，和人權及歷史記憶無關的活動，勢必破壞園區的主題、目標、氣氛、和功能。人權和文化的結合不但無法同時吸引兩種民眾，反而讓兩種民眾都卻步。

　另一方面，目前園區之所以冷清，不是因為人權和歷史主題無法吸引民眾，而是沒有受到妥善保存和規畫。在綠島的遺址已經遭到不可回復的破壞之後，景美園區是我們僅存可以面對、反省台灣黑暗歷史的遺址。它不但具有地利之便，寬闊也是其潛力。除了囚房之外，它有額外的空間讓園區成為台灣的人權中心。國外許多人權博物館也都同時設立研究、蒐集、和教育中心，甚至接納國外的訪問學者從事短期研究。

　景美園區也有足夠的空間保存、展示政治受難者的遺物，如家書、圖畫、在綠島自製的小提琴等。每次我想起那把小提琴，心中總是好奇和激動。月前一位受難者將細心保存的被槍決難友的素描畫像，送給「真相與和解促進會」。我心存感激，卻也感到難過：如此珍貴的歷史遺產在自己的國家卻找不到收藏的地方。

　然而如此深具潛力的遺址，一直沒有受到妥善的照顧和規畫。民進黨政府在裡面設立音樂教室，甚至花費鉅資興建裝飾巨牆，破壞園區的原始面貌。任何文明社會都不會以這樣的方式殘害歷史遺址。關心轉型正義的人士，過去一直關注於檔案的開放和受難者的訪談記錄，而忽略人權遺址的保存，因此未加以抗議和阻止。這是我們的疏忽，我們感到慚愧。

　國民黨和馬總統，面對社會各界的關心，卻只提名稱，而不思考內容和方向。當初南非討論羅本島未來時，甚至有人主張蓋賭場。然而，南非朝野立即清醒。台灣已經民主化二十多年，我們卻仍然在為如此重要的民主歷史遺址，奔波請命。
（作者為中央研究院研究員，台灣民間真相與和解促進會會長）

[轉錄 ]好人壞在哪？

李敖

人們從小就被教育做好人、訓練做好人，長大以後，有的自信是好人、有的自許是好人、有的自命是好人，他們從少到老、從老到咽氣，一直如此自信、自許或自命，從來不疑有他，但是，好人、好人，他們真是好人嗎？深究起來，可不見得。事實上，世間所謂的好人，其實他們壞得真夠瞧的。好人怎麼會壞呢？會壞，我舉出三點主要的，證明給你－－－好人－－－看：


好人的第一壞：不敢與壞人爭。

好人的第一壞處是，他們怕壞人，因為怕，所以不敢與壞人爭。1965年，吳相湘因反對黑暗勢力辭去台大教授的時候，他對我說：『我這回「退讓賢路」了！』我回答他說：『吳老師，你錯了，你退讓的不是賢路，而是道道地地的「惡路」！』什麼叫「退讓惡路」？退讓惡路是好人用消極而退縮的辦法，自承鬥惡人不過，最後下臺鞠躬，關門歎氣，聽任壞蛋們昏天黑地的亂搞。最後如張伯苓(按：過去南開大學校長)所說的：『這個年頭兒，就是因為「壞人都在臺上唱戲，好人蹲在屋裡歎氣。」才越來越糟糕！』

天下壞事的造成，有兩個原因，一個是壞人做壞事；另外一個是好人容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事。結果呢？有能力或可能有能力的好人，在有機會或可能有機會的時候，放棄了打擊壞人、阻止壞人做惡的行動。於是天下的壞事，也就一件一件的蔓延起來了。所以，不客氣的說，壞事不全是壞人做出來的，其實好人也有份，容忍、坐視、甚至默許壞人做壞事，乃是使壞事功德圓滿的最後一道手續，好人之罪，豈能免哉？

好人的第二壞：以為「獨善其身」便是好人。

好人最大的毛病，乃在消極有餘，積極不足；歎氣很多，悍氣太少。結果他們所能做的，充其量只是「獨善其身」而已，絕不是「普渡眾生」的好漢。但是最後，壞人並不因為好人消極歎氣就饒了他們，壞人們還是要欺負好人、強姦好人，使他們連最起碼的「獨善其身」也善不好、連佛教中最低級的「自了漢」也做不成。最後只得與壞人委蛇，相當程度的出賣靈魂，幫著壞人「張其惡」或「扶同為惡」。這真是好人的悲哀！

好人所以「獨善其身」，其實是一種相當成分的自欺。這種自欺，原因在好人以為「獨善其身」便是好人人格的完成，其實這一完成，還差得遠啊！

為什麼？因為好的完成，必須是向外性的，而不是向內性的，顧炎武說他不敢領教置四海窮困而不吭氣，反倒終日講道德教條；林肯說他無法認同一半是奴隸一半是自由人的長久存在，都在說明了道德上的向外性。老羅斯福打擊「財閥」，推動反托辣斯政策，堅信如果不能使個個過得好，單獨那個也過不好。（This country will not be a really good place for any of us to live in if it is not a really good place for all of us to live in.）就是這種向外性的偉大實證。

以「獨善其身」自欺的好人，他們自欺到以為「獨善其身」便是好人了，其實是大錯特錯的，因為壞人是向外性的。好壞關係是一種此長彼消的互斥關係，自以為「獨善其身」便是好人了的，就好象踩在糞坑裡而高叫自己不臭一樣，這是不可能的。

好人的第三壞：以為「心存善念」便是好人。

當「獨善其身」大行其道以後，倫理學上的「動機派」（motivism）便成了好人的護符。「動機派」的走火入魔，判斷一件事，不看事的本身，反倒追蹤虛無飄渺的動機，用動機來決定一切。孟軻說「乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。」俞正燮直指孟軻說的「情」，就是「事之實也」。無異指動機就是事實，一切要看你存心如何；存心好，那怕是為了惡，也「雖惡不罰」；存心不好，就便是為了善，也「雖善不賞」。這樣不看後果，全憑究其心跡的測量術，一發而不可收拾，就會變得舍不該舍之末，而逐不該逐之本，以為人在這種本上下工夫，就可得到正果。這真是胡扯！王陽明說：「至善只是此心純乎天理之極便是」，他全錯了！善絕非一顆善心，便可了事。善必須實踐，必須把錢掏出來、把血輸出來、把弱小扶起來、把壞蛋打在地上，才叫善；反過來說，「想」掏錢、「準備」輸血、「計畫」抑強扶弱，都不叫做善。你動機好，沒用，動機是最自欺欺人的藉口，十七世紀的西方哲人，就看出這點，所以他們點破－－－「善意鋪成了到地獄之路」（Hell is paved with good intentions.）這就是說，有善意而無善行，照樣下地獄，閻王老爺可不承認光說不練。

可憐的是，好人在「獨善其身」之餘，竟自欺到以為只要「心存善念」，便是行善了、就問心無愧了，其實這是不夠的。問心無愧算什麼！要問的是行動。沒有行動同步作業，空有一顆好心，只是自欺而已！


原文出處

[翻譯]企業如何吸引與應用「F世代」

The Facebook Generation vs. the Fortune 500
這是一篇在Wall Street Journal blog上的文章，作者是管理學作家Gary Hamel。
他指出對於現在進入職場的員工而言，社群網站和論壇是他們成長過程中普遍的經驗，更重要的是，這些網路社群裡的經驗形塑了這個世代的一些共同價值觀。他稱這個世代為Facebook Generation或「F世代」。

前陣子才聽到一個朋友在感慨他已經跟年輕人有代溝了，覺得現在的年輕人「沒禮貌」，「太自我」。我當時就在想說，他這種看法其實跟他不瞭解網路社群有關，現在的年輕人多習慣將網路社群裡的權力關係、互動模式帶到日常生活中。對於同輩的人而言，他們有共同的認知和價值，所以不會產生衝突，但是對不瞭解這套價值的人而言，就容易產生誤會。因此當我看到這篇文章時，覺得還蠻有意思的，想說來翻譯一下好了。

作者Gary Hamel認為這個世代代表著一種「後官僚時期(post-bureaucratic)」的到來。他整理出十二點特質，目的是希望現在的公司、組織可以拿來來檢驗自己是否具備吸引並且善用「F世代」的特質。

1. 所有意見必須在公平的基準上競爭
在網路上，所有的發言都是等價的，沒有人可以隨意抹煞別人的發言，所有的對話、辯論都是在公開平台上進行。一個意見或論點是否能引起共鳴，完全是看意見的內容，而不是發言人的位階。（我的詮釋：網路上的討論多是就事論事）

2. 貢獻比資歷重要
當你在Youtube上發表一支影片，沒有人會問你是否有受過正式的電影訓練，或是不是一名記者。在網路上，你因為貢獻的數量跟品質而受評價，而不是你的背景資歷。

3. 權力位階是自然產生的，而不是指派的
在任何的網路社群裡都有一些相對具有權威的人，他們的意見或判斷受到比較多的關注，也因此掌握更多的權力。但是這些人之所以能成為「權威」，是因為他們過去的貢獻受到社群公開評斷進而受到肯定，而不是由平台管理者或高層直接指派的。

4. 領導者要服務，而不是管轄
網路上的領導者都是真正的「公僕」，他們沒有權力命令或仲裁社群成員的行為。他們的特徵是無私的奉獻、可信的發言，以及專業的表現。一旦他們背離這些特質，社群也會很快的背棄他們。（聯想：無名小站之前被併購後對待會員的態度，還有Facebook前陣子企圖改變使用合約的作法都是最失敗的示範）

5. 工作是主動選擇的，而不是被指派的
網路是一個「選擇的經濟體」，無論是寫部落格、為公開授權計畫而努力、或是參與網路論壇的討論，這些都是使用者為了興趣或其他個人需求而「主動」選擇的工作。

6. 團隊強調自我組成與定位
在網路上，你可以選擇要跟哪些人合作，不想跟哪些人來往。就像你可以選擇參與什麼工作，你也「應該」有權力選擇要與什麼樣的人共事。（我的觀點：就是這個特質，使我們常覺得這個世代「沒禮貌」，即使大家坐在一個房間裡，他們也不會有「必須」主動來交流的意識）

7. 資源是受吸引的，而不是分配的
在大型組織裡，人力資源和時間多是受公司以一種極權統治式的方式分配。但是在網路上，個人的人力資源和時間分配是受到有趣或有意義的事情吸引而投入。（我覺得這點跟第5點好像一樣...）

8. 權力來自分享資訊，而不是壟斷
網路社群是一個禮物經濟體(Gift Economy)。想要權力或影響力，你就必須分享你的專業與內容，而且必須要快！否則別人就會捷足先登，搶走本來屬於你的榮耀。在網路上有很多分享的誘因，壟斷沒什麼好處。

9. 意見和決策都是集體評斷的
在網路上真正突出的意見一定會受到重視。網路是一個近完美的平台，可以用來集合群眾的智慧，一旦這些智慧形成共識，這套完整的論述就能衝撞現實社會裡的保守組織利益。（這點我還懷疑的...雖然認同網路上的意見都必須受公評，但是我覺得要在網路上形成共識是一件非常非常困難的事情）

10. 使用者有否決決策的權利
大部分平台經營者都有這樣的經驗，一旦你做出違反社群利益的決策，他們會毫不保留的大肆批評與抗爭。唯一能夠確保社群忠誠的方式，就是認真的傾聽使用者的聲音。你或許架設了平台，但是社群是屬於使用者的。(eg. Facebook之前擅自改變使用者合約就引起強烈的抗議，迫使他們收回決策。相較之下，台灣的無名使用者太和善了，才讓Yahoo吃得死死的）

11. 強調內在（自我）獎勵
網路世界是內在獎勵的最佳證明。想想看這麼多人會花這麼多的時間，找尋、整理資料，最後無私的貢獻給wikipidia或各種公開授權計畫，證明了當人們有機會、有能力投入所重視的議題或工作時，光室內在獎勵這點就足以讓他們全力以赴。金錢報酬很棒，但是成就感與內在歡愉同等的重要。

12. 「駭客(Hackers)」是英雄
大型組織與權威常造成很多人生活上的困擾，網路上普遍鼓勵反權威的態度。在網路上為了社會正義而追根究底的工作受到喝采，如果能夠突破一套阻礙公平、民主價值的軟體或組織更會被視為英雄。（eg.這陣子很紅的范蘭欽事件就是惹毛了網路社群才被挖出底細...）

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雖然在這種景氣下，人力根本就是供過於求，因此企業組織的bargaining power遠大於員工。公司大可以說「管你這世代有什麼特質，我就是要把你們改造成我想要的樣子。」，但誰知道，五年、十年還是這樣嗎？先瞭解一下這個世代的一些信仰與價值觀，至少不要被他們在背後罵LKK也不錯阿。

消費券的效果

不是喜歡唱衰政府，畢竟經濟風暴中受苦的還是老百姓，但是發消費券前就有許多經濟學家認為不會有什麼效果。結果政府還是一意孤行的舉債發放，媒體也隨之起舞，彷彿靠這些大富翁貨幣就可以救經濟。（最近則是轉報大陸觀光團救台灣？誰能告訴我一天四千人是否違反規定？）
數字會說話，不知道政府要怎麼解釋消費券的效果？
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前二月零售負成長 十年首見

【經濟日報╱記者林淑媛／台北報導】2009.03.24

經濟部昨（23）日公布今年2月零售業營業額衰退9.55%，累計1至2月衰退幅度達4.65%，是十年來首度負成長。

政府1月發消費券，有316億元用於零售業消費，從數字看來，消費券發揮的替代效果高於乘數效果，經濟部估3月零售業營業額仍將是衰退走勢。

經濟部將於4月中旬公布消費券效益評估結果，不過，依據1、2月零售業營業額狀況評估，民眾拿到消費券只是用來購買必需品，並沒有額外添購，也沒有另外再從口袋掏錢加碼消費。

花在零售業消費的316億元消費券中，有高達236億元花在屬於日用品類的綜合商品零售業部份，包括超級市場、零售式量販店等，占收到360億元消費券使用比重高達66%。但綜合商品扣除春節因素的1至2月平均增幅只有2.49%，創下十年來次低紀錄，顯示消費券的替代效果大於乘數效果。

根據經濟部最新公布的統計，今年2月零售業營業額為2,426億元，比上年同月減少9.55%，已經是連續九個月呈現負成長，其中燃料業因今年油價比去年同期下跌，比較基期高，導致減少19.80%。累計今年1至2月零售業衰退4.65%，是89年來同期首度出現負成長，顯示金融風暴對民間消費的殺傷力仍相當驚人。

此外，在綜合商品零售業部份，經濟部指出，2月營業額較去年同月大減15.37%，累計1至2月則微幅增加2.49%，是近十年來次低，顯示雖然1月春節期間有消費券加持，但民眾大多把消費券用在日常必需品以及3C產品購買上，並未從口袋中另外掏出錢消費。

經濟部說，2月百貨公司（含購物中心）營業額186億元，比上年同月減少14.68%，累計1至2月營業額比上年同期增加4.49%；超級市場的2月營業額為80億元，比上年同月減少11.63%，累計1至2月營業額增加6.96%，而連鎖式便利商店1至2月平均衰退幅度達1.87%。

[轉錄]台灣人，你在生氣什麼？

非關正確－台灣人，你在生氣什麼？
2009-03-20 中國時報
【胡晴舫】

　是，台灣人很生氣。

　對陳水扁全家生氣，對送錢的企業家生氣，對那個只有匿名才敢扮高級的范蘭欽生氣；也對出軌的伊能靜生氣，對外遇的翁家明生氣，更不要提那個戀愛累犯高金素梅的名字了；氣百貨公司不讓我們買名牌，氣大陸觀光客出手太大方；還氣台灣棒球一路衰，恨股市不漲盤。

　怒氣衝進肺腔，像一顆充氣過量的氣球隨時隨地要爆了。日子真難過，我們好生氣，可是，台灣人生氣的方向對了嗎？

　當金融海嘯橫捲全球，依賴出口的台灣經濟已經淪落全世界倒數第一名，我們不生氣，反正台灣政府現在就跟香港政府一樣，經濟不好就找北京幫忙；土石流年年發生，全台危橋一堆，還說要發展觀光，包括機場等基礎建設卻薄弱落後，也不用生氣，就讓剛剛開始出國旅遊的無辜大陸客來台消費就是了；我們更不生氣馬政府向未來世代舉債發消費券，省了正視台灣向來賴以為傲的科技產業其實在金融危機之前早已全球供過於求的事實；我們也不生氣，陽光法案還卡在立法院，集會遊行法仍然不廢；馬政府說不清楚ECFA是什麼，以經濟之名拿政治籌碼去換，還想先簽後審，我們又何必生氣，因為，從頭到尾根本沒人出面跟民眾解釋，真是從何氣起；一樣是民選出來的美國總統焦頭爛額，親上火線解說救市計畫，台灣總統的形象卻是嗜吃紅豆餅的宅男，躲在總統府練書法，同泰國總理一般很愛接受國際媒體採訪，台灣人要跟自己總統生氣，得先把英文練好才知道該跟他生氣什麼。

　台灣人是該生氣。值得生氣的事情真是罄竹難書。然而，我以為，最需要生氣的是整個公共討論品質的集體墮落，把我們的怒氣全導向無用的方向。

　社會是一個活生生的有機體，本來就需要時時維修。社會運行，遇上問題，天經地義。重點是如何在公平正義的原則下適時解決。民主社會裡，社會討論便是解決問題的最重要工具。社會討論需要公開、理性與公正，能夠盡量完整呈現公共討論的平台便顯得異常珍貴，例如電視、報章、國會及網路等。

　良性的社會討論不但消弭爭議，建立共識，健全制度，修補法律，直接促使社會進步，間接提升公民素質，其實是社會文明演化的關鍵。

　目前，大部分公共討論均呈現出一種智性上的怠惰。罵人視為批判，偏激充當熱情，直覺當作分析，既無學術切磋，更缺乏原創性思想。許多假議題，因為不須專業知識或資本投入，只要驚悚吸睛，便成傳媒最愛，不用製作昂貴內容也不必天天找新議題。民意代表不討論法案，變身爆料專家，使用不雅語言還自鳴得意。種族歧視之類的偏激言論是社會陰暗面，就像太陽照射便有陰影，本如鼠輩沒有公然出街的權利，不但在台灣猛鬼出籠，還假披言論自由外衣，滔滔辯論，浪費版面程度令人咋舌。

　該討論的沒討論，因為不容易討論。抓住顯而易見的議題，慷慨激昂，實在只能解釋為智性上的怠惰。這種懶惰，對社會來說是一種惡性循環。墮落剛開始只是一時誘惑，不知不覺變成習慣，之後，竟成了本質。

　當新聞撩撥怒氣，台灣人應該問，什麼是我最該生氣的事情？我最需要生氣的對象是誰？最重要的，我生氣了之後呢？

　在民主社會，輿論是反應民意的利器，但是，在選舉至上、媒體也算商業行為的年代裡，輿論也能透過炒作而營造出來。甚至，你能說，有些人希望你對某些人生氣，因為這樣你就會轉移目光，忘了檢驗他們。他們還能假借你的怒氣，宣稱他們乘坐民意馬車，行民意之路。你的怒氣，就是他們的正當性。

　所以，生氣的台灣人，生氣之前，不光要想你「對」誰生氣，還要想，你「為」誰生氣。答案，當然，應該是為了你自己。　（作者為文化評論者）

台灣必去的一百個景點

在Uplay的部落格上看見這個名單，據說是有人整理出台灣必去的一百個景點。
算一算，我竟然去過60個（粗體字部分），有很多是完成一半的條件，（eg:去墾丁沒去春吶、爬玉山沒登頂、去鹿野沒玩飛行傘、去龍洞浮潛而不是攀岩...）否則應該會破70吧。XD 看來我的日子過得還不錯嘛！
<名單如下>
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01.南橫嘉明湖 山中蔚藍寶石
02.探棲蘭檜木原生林 宜蘭160線林道
03.高雄田寮 探月世界
04.台東近黃溫泉 浸淫溪畔三溫暖
05.淡水小鎮戀夕陽
06.蘭嶼 體驗達悟族生活
07.屏東門馬羅山 徜徉青青草原
08.東勢林場 探美麗森林
09.高雄燕巢 滾滾泥漿
10.高雄美濃 訪油紙傘技藝．尋菸田風華
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11.金瓜石 和風留存
12.嘉義瑞里風景區 探燕子崖蝙蝠洞
13.九份山城 戀戀舊風
14.澎湖 壯觀玄武岩
15.彰化田尾 鄉間公路逐花影
16.屏東三地門 探訪原鄉老技藝
17.阿里山鄉來吉村 訪茅亭戰百洞．多囉嘕林道 山林綠蔭賞雲海
18.台東卑南遺址 窺千年智慧光華
19.金門 戰地遺址尋風華
20.高雄西子灣 觀夕照 逐沙灘 探古蹟
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21.玉山主峰 攀上台灣的屋頂
22.南投信義梅之鄉 驚艷烏松崙 牛稠坑
23.澎湖東台古堡 洋溢希臘風
24.台北縣 平溪放天燈 保平安
25.新竹內灣小鎮 懷舊之旅
26.苗栗大湖 新興溫泉區泡湯樂
27.南投 溪頭杉林溪 徜徉綠森林
28.台東池上 油菜花 金色饗宴
29.三大主題樂園 飆快感
30.台中武陵農場 覓花海暢享森林浴
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31.花蓮太魯閣 縱橫峽谷遊步道
32.合歡峰群 四季戀歌
33.原住民祭典 載歌載舞看原鄉文化
34.太極峽谷 幽深峭壁見雄風
35.桃源仙谷 鬱金香豔冠全國
36.苗栗公館小鎮 玩陶採草莓
37.台東栗松 絕美野溪溫泉精采呈現
38.花蓮六十石山 夏賞金針冬探綠
39.東北角 海蝕風化石頭情
40.嘎日爾曼峽谷 蘭嶼探秘境
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41.台南 百年古蹟遊
42.台南鹽水看蜂炮 逛小鎮
43.雲林草嶺 萬年峽谷 鬼斧神工磅礡奇景
44.南投惠蓀林場 賞櫻花品咖啡
45.日月潭 遊覽湖光山色 共享浪漫情
46.苗栗三義舊山線 思古尋幽情
47.南橫公路 櫻桃競艷舞春風
48.台中新社 薰衣草櫻花爭妍
49.大甲媽祖遶境 宗教嘉年華
50.花蓮林田山 漾日式風情
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51.林美石磐步道 忘情山水遊
52.高雄內門宋江陣 民俗藝陣 虎虎生風
53.茂林紫蝶幽谷 紫斑蝶漫天飛舞
54.苗栗南庄 賞湖光品咖啡香
55.北橫公路 山清水秀覓幽情
56.宜蘭冬山河 賞落羽松 乘遊船
57.台北烏來 森林浴泡湯訪泰雅情
58.南橫塔關山 登高遠眺賞巨木
59.屏東老七佳 追尋排灣族百年石板屋
60.台南 南化關山林 山林溪壑別有洞天
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61.墾丁南仁湖 窺探生態寶庫
62.花蓮 銅門龍澗 探峽谷尋魚蹤
63.台東鹿野 乘飛行傘 漫步綠色隧道
64.新竹北埔 老街窺探老客家
65.陽明山 賞櫻觀夜景
66.屏東舊好茶 翻山越嶺尋部落
67.新竹司馬庫斯 覽巨木群訪部落
68.彰化鹿港 見證歲月老技藝
69.南投巴庫拉斯 山居歲月閒適體驗
70.南澳鹿皮溪 溯溪探訪金岳瀑布
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71.屏東觀音鼻 原始海岸揭秘
72.水森林 嘉義南投尋遊奇景
73.台東綠島 泡溫泉 賞飛魚 雙享樂
74.台南安平 走逛老街啖蝦餅
75.新竹尖石 巨岩山林攬悠閒
76.石門水庫 環湖覽山光水色
77.花蓮溯溪 清水溪 難易任君遊．砂婆礑 恰堪 探秘境
78.嘉義阿里山 吉野櫻開森呼吸
79.南投 梅鋒清境農場 擁綠意覓桃花
80.馬祖南北竿 石屋村落覓異國風
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81.高雄愛河 與浪漫有約
82.梨山賞水果花 百花爭妍美不勝收
83.燒陶玩陶 尋訪南投3窯場
84.花蓮秀姑巒溪 同舟共濟挑戰激流
85.屏東墾丁 海洋沙灘歡春吶
86.宜蘭綠色博覽會 花間嬉遊與春天有約
87.和風北投 台灣最美 溫泉鄉
88.屏東小琉球 賞奇岩探海底世界
89.宜蘭龜山島 探尋海上生態公園
90.全台船王祭 烈火燒祈福來
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91.宜蘭頭城 海陸空樂無窮
92.花蓮富源森林遊樂區 觀瀑賞蝶泡暖湯
93.集集小鎮 優游綠蔭覓花
94.宜蘭柚花開 乘電動牛車尋香
95.蘭嶼 墾丁 飛魚季 傳統現代兩風貌
96.龍洞攀岩 一縫一步一景色
97.台中太平 拜訪枇杷原鄉
98.花蓮七星潭 星月海灣逐浪嬉遊
99.台北再生空間 瀰漫藝術休閒風
100.穿越黑森林 雪山圈谷 登高觀生態

[轉錄]一畝地的公民力量

這則英國民間團體用買地賣地來捍衛土地的行動好酷。
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倫敦傳真：一畝地的公民力量

江靜玲 中國時報 　2009.01.18

　爭議多時的倫敦希斯洛機場擴建計畫案，一月十五日正式獲得英國政府批准過關。英國「綠色和平」負責人和其他環保人士站在西敏寺國會下議院議事廳外的走道，疲憊的面容下，難掩失望之情。

　這項擴建案是希斯洛機場六十年來最大一次擴建計畫，九十億英鎊（約四千五百億台幣）預算，加上上萬個工作機會，在經濟衰退、失業率節節高升的此刻，擴建倫敦希斯洛機場，像蜜糖一般吸引人。不難想像，英國執政工黨為何不顧一切反對聲浪決定通過。

　到過倫敦的人，大概都見識過希斯洛機場的繁忙。這個全球最忙碌的機場，不只是地面上忙而已，空中也經常排滿了等待跑道降落的飛機。相較於歐洲其他主要機場，如巴黎、法蘭克福、阿姆斯特丹至少有四個跑道，倫敦希斯洛機場計畫擴建第三個跑道，聽來似乎很合理。

　但是，希斯洛機場向北擴建得完全拆毀一個有七百戶住家的村莊，村莊住宅、學校、教堂和墓園都將剷除。環保人士擔心，擴建後機場的汙染和噪 音會比目前更加嚴重。這是一個城市競爭力和綠色環保的爭議。儘管英國商業大臣曼德森說，「我們兩者都要。」但談何容易，畢竟，魚與熊掌不可兼得。

　在倫敦現場觀看這場拉鋸的過程中，兩個事件讓我想到台灣。第一件是在英國政府決定通過希斯洛機場擴建計畫的前兩天，一群支持環保的社會人士悄然買下一塊在興建第三跑道藍圖上的地。這塊一英畝的地，與整個擴建計畫面積相較，比例有限。但這些人花了一年時間策畫此事。新地主包括英國女星艾瑪湯普森、喜劇演員艾利史特馬特高文，以及科學家西蒙路易斯等人。政客方面，從執政工黨到在野保守黨和自民黨，推動環保的國會議員在這椿合資買地交易上，也拋棄黨派之別，立場一致，成了共同新地主。

　這些人準備向全世界關切溫室效應和環境保護的人，公開出售他們擁有的一英畝地。他們的目的不在謀利，而在拖延機場擴建計畫。他們當然知道，英國政府可依法強制徵購這塊建築第三跑道的部分用地。但是，這一英畝地切割分成小塊小塊賣出後，最多可以賣給四千個人。試想，四千個散布在全球各角落的地主，得耗費英國政府多少時間和精力收購？

　這一英畝地展現的公民力量，令我十分心儀。台灣朝野，尤其是政客們，能否有這樣的胸襟與作為呢？

　第二件事是，英國交通運輸大臣洪恩在下議院中宣布，政府決定通過希斯洛機場擴建計畫時，反對擴建案的工黨議員麥克唐尼爾憤怒發言後，餘怒 未消地走向議事廳中央，拿走放置在議長前方的權仗（mace）。權仗其實就是個釘頭槌，是中世紀時代的武器；但數百年來，它是英國國會的權威象徵，代表主 權，英國上下兩院沒有權仗不得議事。

　麥克唐尼爾的激動其來有自。擴建案中將遭拆除的村莊，在他的選區裡。但是英國國會素來謹守「動口不動手」的原則。政客即使有一肚子的火， 在國會殿堂上，也得在火上心頭後轉到腦袋瓜子裡先冷卻，再行論辯。麥克唐尼爾的憤怒雖可理解，行徑卻完全不為朝野接受。麥克唐尼爾被罰中止國會議事權五 天。

　英國國會前次出現類似事件，已是廿二年前的事。實際上，過去七十九年來，包括此次在內，動手拿國會權仗表達不滿的事件，總共也只發生四次而已。可是，英國媒體對此新聞，不論電子或平面，都處理得相當平實，未見炒作。

　在台灣，這樣的新聞和畫面，恐怕已反覆播放一遍又一遍了吧。

　只有奇蹟出現，希斯洛機場擴建案才能如期在二○一九年完工。在此之前，第三跑道預定地上的那一英畝地，可能已先生產了好幾季的有機蔬菜了。

農村再生條例

台灣農業有待解決的問題很多，人口老化、收入低而不穩、土地零碎、緊鄰工業污染源等都很嚴重。但是我怎麼看，都不覺得「美化農村」會是最急迫，且最有效的解決辦法。

仔細讀完「農村再生條例」的條文（見補充閱讀），除了看見政府將投入大量的補助款，幫助「社區美化」「地價再生」之外，完全看不到對「農業再生」有利的內容。

這項條例等於預言了未來農村裡無須務農且掌握權力的村里組織、農會團體，將在「農村再生發展區」裡獲得更大的土地決定權，大肆發展觀光餐旅。而縣市政府與財團，則可以在「整合型農地整備區」開發土地。最後，真正以務農為生的獨立自耕農，在這套遊戲規則裡則幾乎沒有發聲空間，更沒有甜頭。

我反覆的讀著那些條文，看完直搖頭。這套建基在「由上而下」「少數被迫服從多數」邏輯上的農村再生條例，乾脆改名為「農地價格再生條例」還比較淺顯易懂。至少一看就知道，這是一套給有資本，又不需要靠土地生產維生的人玩的遊戲。
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兩千億基金改造農村？ 農家子弟批「滅農！」
"2008/12/18 17:54" 特約記者高玉如報導

2000億規模的「農村再生基金」無法嘉惠農民、改善農村生活條件及鄉村景觀，卻反可能侵害個人財產權、讓農民喪失自耕農身分？農家子弟今(18)日出面提出質疑，並呼籲行政院撤回該項「滅農法案」。

立法院經濟委員會今(18)日審查通過行政院提案「農村再生條例草案」，將設置2000億農村再生基金，財源由政府分十年編列預算撥入，基金用途為補助縣市政府對農村再生之規劃經費、農村社區整體環境改善、公共設施興建、個別宅院之整建、農業相關產業活化等。其中農村土地活化因農地重劃、土地強制徵收及農地整備過程多數議決，可能侵害個人財產權問題引發爭議，委員會決議院會二讀前須經協商，並應舉辦公聽會聽取各界意見。

民進黨籍立委林淑芬陪同「白米炸彈客」楊儒門、農業史作家吳音寧及政大地政系教授徐世榮等人召開記者會表示，農村再生條例通過後，將造成沒有農民、沒有農地且侵害農民產權的弊端。

吳音寧指出，該條例授權縣市政府可以毫無限制的，將農地圈進所謂「再生計畫區」，只要有土地所有權人數超過五分之三同意，就可以進行整合重劃。整合期間即便有五分之二所有權人提出不同意見，卻僅能供中央主管機關「參考」。計畫區內外觀窳陋的農舍，縣市主管機關可以逕行外觀修繕及綠美化，費用由所有權人負擔。她認為這是嚴重侵害農民的私有財產權。

徐世榮認為，農村再生條例的真實目的，是在為活絡房地產、開發農村，讓農地變成建地。他憂心台灣目前的糧食自給率只有32%，比日本的39%還低，如此要如何確保台灣的糧食安全？而區段徵收是嚴重剝奪人民財產權的作法，條例中卻僅以兩個條文草率帶過，迴避了都市計畫法中對土地徵收、重劃的程序規範。

草案第22條以縣市政府自行圈定範圍後，送農委會水土保持局核定就可以決定農地再生重劃區域，所有權人無法制止，這是嚴重侵害人民財產權的違憲作法。他認為台灣農村凋敝發展重點應在振興農村產業，但通篇卻無一條文處理這個問題。

楊儒門則指這項草案是「滅農」的法案，未來將不再有農民、足夠農地，現在的老農將面臨喪失自耕農身分、無法領取老農津貼的困境。

與會者同聲要求行政院應撤回這項草案，重新思考，規劃改造農村、永續發展農業的政策方向。
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延伸閱讀：
Munch--三分鐘搞懂農村再生條例 （包含條例全文喔！）
環境資訊協會--重大爭議表
苦勞網--細說農村再生條例

越南 by辛波絲卡

婦人，你叫什麼名字----我不知道。

你生於何時，來自何處？----我不知道。

你為什麼在地上挖洞？----我不知道。

你在這裡多久了？----我不知道。

你為什麼咬友誼之手？----我不知道。

你不知道我們不會害你嗎？----我不知道。

你站在哪一方？----我不知道。

戰爭正在進行著，你必須有所選擇。----我不知道。

你的村子還存在嗎？----我不知道。

這些是你的孩子嗎？----是的。

今天我最喜歡的一篇文章[轉錄]

我沒有很沮喪-馨文 (照片by阿烈）

經過了12/3一場大仗，我的心情沒有沮喪。腦子不停想著，這個時候更要繼續！

說實話，本來，這一仗我是很想放棄的。一方面因為一切來得太快、太慌亂，心情低落，身體也很疲憊，二方面擔心林卻阿嬤的身體健康，也擔心藍阿姨當「最後釘子戶」壓力太大。我們幾個人花了很長的時間去問藍阿姨：「要不要就靜靜的配合？」

但她不肯，她掉著眼淚說：「不可能！走到今天，我沒有理由自己搬！」

前一夜，我、阿烈、藍阿姨一起去跟林卻阿嬤講明天警察要來的事情。林卻阿嬤很鎮靜，說要打電話給她兒子和女兒。她從床底下拿出一個破舊的大紙盒，裡頭放了一張張大小不一的廢紙，每張紙上面都寫有又粗又大的姓名與電話，那是沒有手指、眼睛又不好的林卻阿嬤的電話簿。

她嘆著氣，卻很平靜，一直到電話打通。

林卻阿嬤拿起話桶，話還沒說完，就哭了，她很傷心的重複著說說：「喂，我跟你說，沒搬不行呀，沒搬不行了…」。

打完電話，她開始打包貴重物品放在包包裡，這些東西也只是些破舊的信封袋。打包的過程中，她吞下一顆「救心」穩定心臟。藍阿姨安慰她：「妳不要擔心，先離開一下，不一定戰贏了我們還可以回來！」

一大早，清晨五點，藍阿姨幫林卻阿嬤換藥，讓她泡牛奶，準備把她載走。不知道她有沒有發覺這是她在這個住了一輩子的房間泡的最後一次牛奶，心情沈重她像往常一樣細心與幽默。
林卻阿嬤
她說：「這個牛奶，你們一人拿一瓶去喝。」她指著她平常喝的安素說。

我說：「不用啦！我們沒有在喝這個！」

她噗嗤，說：「妳們不喝，只有我喝，很歹勢！」

喝完牛奶，藍阿姨就載她走了….

啊！寫到傷心處幾乎忘了標題是「我不沮喪」。

是的，我有段時間很沮喪！

當大家把貞德舍包圍，呼喊的聲音由宏亮逐漸轉小到平靜。突然燈暗了，停水停電。警察開始撞門，我們往更裡面的房間躲，警察拿電鋸鋸門，每一扇門都被撞砰砰發響，最後終於破窗而入，我們聚在房間一隅，看著他們湧入，我真的很沮喪。藍阿姨趴在代步車上痛哭，我們一直勸她離開房子，半推半勸下她騎出貞德舍，被警察與媒體包圍。我記得，那時陽光很強、很刺眼。

我發現我們出來，卻不知該往哪裡去。

突然，藍阿姨不哭了，她把代步車掉頭，往回衝！

她在代步車上站起來，大聲說要「上廁所」，「我要上廁所，上廁所也不行嗎？」她聲音真是宏亮。我在刺眼的陽光中回頭一望，隱約看見她把腳上鞋子脫下來打人，然後警察讓出一條路，她又大大方方的回到貞德舍！

當我回到貞德舍，再看見她時，她已神氣的坐在代步車上，在房間裡，雙手抱胸的大聲罵人。

「斷水斷電！你們好大的膽子，是誰的意思，誰下的命令。實在是很過份！好大的膽子，人都還沒搬就趕給我斷水斷電！」

「我不搬，你們東西都給我整理好！我今天要回來睡，我要兩個禮拜整理東西，你給我兩個禮拜，我東西很多要慢慢整理，到時候我自己會搬！水電都給我放回來！林卻阿嬤也要回來！」樂生院長、副院長、護士、職員都在旁邊不敢吭聲。

當時警察都撤了。

我看著灑進屋裡的陽光，笑了！耳邊盡是藍阿姨精神百倍源源不絕的罵人聲，覺得一切都沒有結束！

是呀！是曾經痛哭過，那又如何呢？轉個身，一切都會不一樣。

p.s沒水沒電的情況下，一直到傍晚，藍阿姨還是被迫搬離，一直到搬離，她都沒有再哭，只是不停的在罵人。

藍阿姨開始打包


藍阿姨的笑容

1130樂生守夜

Losheng 1130 from swpave on Vimeo.

好久沒去院區了。
昨天晚上竟然又夢到自己躺在樂生門口的柏油路上，望著藍天，腦中想著「我好希望它能繼續保持這樣下去」(院區跟阿公阿嬤，不是只抗爭啦）

驚醒，打定主意這週末一定要到樂生去！

[轉錄]為什麼勞工要關心稅改運動？--夏傳位

問：稅改是離我們很遙遠、也很複雜的「國家大事」，只有政客才關心，干勞工什麼事？而且大家很早就知道台灣的稅制有問題，也一直得過且過，為什麼這個時候突然要關心？

答：稅改在這個時間點「突然」變得重要，主要是因為實施多年的《促進產業升級條例》將在明年落日。政府長期以來依據這個條例替台積電、聯電等高科技業者以及國泰、富邦等金控公司減稅、免稅，每年減收1千多億稅金，全部由我們平凡的950萬上班族共同分擔，10年下來，沉默的上班族多承擔了1兆元以上的重稅，也造就了許多豪門巨富和光鮮亮麗的科技新貴。

如今，這些高科技業者的翅膀長硬了，不再需要依靠稅收補貼就能在國際間有競爭力，《促產條例》也即將落日，從明年開始，政府每年會多出1483億元的稅收，是時候將這1483億元稅收歸還給受薪族了。如果全數歸還，則每個級距的綜合所得稅可以大降3.5％至4％。

但是，那些長期享受免稅好處的財團巨富捨不得吐出這塊肥肉，又開始動作頻頻，向政府施壓。在最近賦改會提出新版的稅改方案中，這1483億元中只有300億元才是用來退我們的稅，其他1183億元還是要送給財團，讓企業營所稅降5％、保留功能性獎勵300億元、搭配取消「未分配盈餘加徵10％」（稅收損失230億元）。

這筆錢是我們沉默的勞工努力2、30年替資本家多繳稅金後理應還給我們的，是一種遲來的正義。台灣的勞工承受全世界最重的所得稅負擔率，所得稅中有75％都是由薪資固定收入族群來支撐，因為台灣的財團享受太多不合理的減、免稅優惠。這次因應促產條例落日而來的賦稅改革，是唯一、也是最後一次改變這種結構壓迫的機會，一旦錯失良機，未來不知何年何月才會再有改變的契機，你、我，甚至我們的下一代，都要永遠替有錢人繳納稅金，為了我們的下一代，這次一定要站出來！

問：有人說：「減稅才能救經濟」，降稅讓經濟動起來，國家稅收反而變多。何況「中華民國萬萬稅」是人民的普遍感受，政治人物貪污多，效率差，我們每年繳稅都很不甘願，所以讓政府少收點稅不是很好嗎？

答：台灣的大財團極力推動減稅，由 「中華民國工業總會」耗費鉅資在電視上強力 打廣告，就是持「減稅救經濟」的理由。表面上，這好像牽涉「大有為政府Vs.小而美政府」哪一種對經濟發展較有利的學術爭辯：主張大政府的人強調經濟發展的許多關鍵要素無法由私人提供，只能靠政府，而政府必須要有充足稅收才能做事，如基礎建設、高

水準的教育、國民的社會安全保障、科技研發、新興產業的風險承擔等等；主張小政府 的人則強調「輕稅簡政」才能刺激企業活力，鼓勵個人創造力與消費，活絡經濟。

表面上看，台灣富人的減稅主張得到了鼓吹「小政府」的經濟學理之支持，但這樣 看就太抬舉台灣的富人了，他們才不管什麼是非，只想貪圖更多的減稅利益，學理只是用來掩飾貪婪、裝飾門面的工具。事實上，就算全民都同意台灣要朝向「輕稅簡政」的小政府理想邁進，這些富人也必須大幅加稅才行！

稅的基本概念是：稅收＝稅率×稅基。台灣目前的病徵是稅基不斷侵蝕縮小，導致稅率偏高無從下降。譬如，台灣的個人綜合所得稅稅率很高（40％），香港只有15％、新加坡只有20％，的確符合一般人「中華民國萬萬稅」的印象；但實際上收到的稅佔國民生產毛額(GNP)的比率，卻從1992年的18.6％，逐步下降到2002年的12.3％，不及新加坡15％、香港16％、韓國19.8％、日本21％、美國22％、英國30％以及北歐國家35％到40％，台灣國民平均的「租稅負擔率」幾乎是全世界最低。

為什麼稅法中規定的稅率很高，但實際的「租稅負擔率」卻很低？答案很簡單，因為有些人不繳稅，而且這些人還都是有錢人。根據財政部透露，台灣年收入破億元以上的富人有40位，其中卻有8位分文不納稅，這樣公平嗎？

稅基被破壞，結果當然是政府赤字大增。根據泛紫聯盟估計，至2004年底，政府債務餘額保守估計已有9兆3511億，佔國內生產毛額(GDP)的比例已有91％，這是非常危險的徵兆，美國政府負債佔GDP比例為50％，英國56％，法國64％，德國60％，都比台灣低很多。

到2001年以後，政府歲出的「賦稅依存度」已下降到只有51％，意思是說，政府每花費100元，只有51元來自稅收，另外49元要靠變賣國有土地、股票等全民資產，以及舉措各種帳面上或隱藏性的借貸來支應。

這等於是在揮霍我們未來子孫的財富。

現在減台灣富人的稅，等於未來加我們子孫的稅。因為國家的負債最後總得有人來埋單，每減一次稅，其實就是在醞釀下一次加稅的能量，因此今天怎麼減下去，總有一天又會怎麼加回來。

輕稅的前提是稅制沒有扭曲，稅基都很健全。有錢人都不繳稅，當然一般老百姓的稅率降不下來；反之，倘若稅基能擴大與健全，就能對所有人減稅，達到輕稅簡政的目標。

所以，問題不是「大政府Vs.小政府」的爭議，而是「對所有人減稅Vs.只對富人減稅」的爭議。

問：這樣說來，台灣稅制好像真的很扭曲，到底有哪些減、免稅的浮濫和不公？

答：過去幾年來，藍、綠兩黨都替財團和鉅富減了許多稅，嚴重破壞台灣稅制的公平性：
由於
由於上面這些項目的減、免稅，國家每年減少7000億元的稅收；而能夠利用上述稅負減免來獲得龐大利益的人，也只有位於金字塔頂端的財團和鉅富。

國家稅收的主要來源是所得稅，所得的來源可分為薪資所得和資本利得。以上減免項目幾乎都是「資本利得」，導致台灣稅收來源高達75％來自我們領死薪水的上班族，只 有25％來自資本利得；但其他國家的稅收從資本利得而來的比例約佔50％，比台灣高出 許多。

問：但是，有人說遺產稅與贈與稅的稅率太高，導致有錢人都將錢匯到海外，不利台灣經濟。因此，最好降低遺贈稅，讓資金回流台灣，政府也才能真正課到稅。這個說法對嗎？

答：美國股神巴菲特曾經說：「還好現代國家發明了遺產稅，不然像我這樣毫無家世背景的窮小子根本沒有白手起家的機會」。遺贈稅又稱「富人稅」，其用意在於平均社會財富，避免財富隔代移轉的不公。沒有遺產稅，就沒有「立足點平等」這回事。

資本家團體不斷遊說政府，要將遺贈稅最高稅率50％一口氣降到20％。但是，在遺產稅總稅收240億元中，有48％是由金字塔頂端最有錢的人（亦即適用最高級距稅率50％的人）

繳納，一般中產階級的遺產稅負擔相對很低，一口氣將最高稅率從50％降到20％，圖利了誰，答案很清楚。

在全球化趨勢下，資金的移動快速而多變，遺產稅乃是死亡當時的機會稅（除非死亡才課得到稅），跟資金動態進出間的關係並不大，將遺產稅的調降當成是促進資金回流的工具，顯然牛頭不對馬嘴。

更重要的是，死亡時的遺產稅跟生前的所得稅相輔相成，息息相關。如果所得稅公平課徵的精神能夠落實，則稅制上便無須在一個人死亡時再設置一道「最後防線」。台灣正好是因為有錢人在生前都盡量逃稅，導致遺產稅迫不得已變成維護稅制公平正義的「最後機會」。由此可知，所得稅的扭曲（尤其是資本利得課不到稅）才是真正亂源，而且牽一髮動全身，也扭曲了整個稅制。遺贈稅調降的議題不是不能討論，而是必須同步將其他漏洞補起來，再來談遺贈稅調降的問題才有意義。

問：那公平稅改聯盟在這部份的主張是什麼？

答：稅改聯盟的主張可以用一句口號總括：「人民減稅，富人加稅」。換句話說，就是要將上述嚴重扭曲稅制的「資本利得不課稅」現象矯正回來，其中包括：

1.促進產業升級條例完全落日，不要再借屍還魂。
2.土地增值稅以「市價」取代「公告地價」課徵。

3.復徵證所稅：以大戶、鉅富為課徵標的，讓散戶、每年賺取的金額在1千萬以內的投資大眾不會被課到稅，而且盈虧可以互抵，前一年虧損可以抵減次年的財產交易所得。

問：但是，我能做什麼？老百姓微薄的力量，有可能抵擋資本家強大的遊說勢力嗎？

答：倘若我們都保持沉默，倘若六大工商團體的「建言」都一一實現，那將是一個極其恐怖、難以想像的世界。經濟部已經替資本家擬出「新產業三法」，幾乎涵蓋了原「促產條例」中的所有租稅優惠，等於是「課多少，補多少」。除此之外，六大工商團體還加碼喊出：
1.調降個人綜合所得稅；2.取消未分配盈餘加徵10％；3.取消最低稅負制；4.兩稅合一設算扣抵制改為股利免稅法；5.調降遺贈稅。

以上專有名詞雖然不好解釋，但我們也可以猜到，資本家趁著稅制要改的契機，不僅企圖把多課的稅通通拿回來，還獅子大開口多要很多不屬於他們的利益。難怪工總的「減稅」廣告可以不惜成本，長時間、密集、多管齊下地播送，企圖對人民洗腦。假設我們預估廣告要花的成本約一億元，那麼每年回收的「利潤」至少也在一千億元以上。天底下還有更好賺的生意嗎？

但「人民力量」沒有我們自己想像的薄弱。理由是：大多數人民對於稅制不公的情形都有了解，人民不是笨蛋。沉默不代表麻木，憤怒其實藏在心中，只缺集體發洩的管道。

《天下雜誌》最新的民意調查可以佐證：

＊61％的民眾認為，目前台灣稅制最迫切而要改革的問題排序，仍然是讓要有錢人多繳稅，解決貧富差距過大的問題；

＊64％的民眾主張企業所得營所稅率 25% 應不變或提高。

＊證券交易所得稅是否恢復課徵？民調顯示有54%的民眾贊成恢復課徵，遠高過反對者的30%。

＊相較於近來不斷播放的「減稅」廣告，近 5成民眾傾向擴大政府，認同政府應抽較多稅，並投資在教育、社會福利與照顧窮人；有 47%的人認為減稅只會使有錢人愈有錢，窮人愈窮，僅有 34%的民眾認為政府該減稅。

這股沉默的力量即使只有一小部分宣洩出來，也是非常可觀，因為它會帶來強大的共鳴，任何政府都不敢忽視。公平稅改聯盟預定在12月中旬舉辦遊行，讓政府知道我們的心聲。目前幾乎所有報紙的社論都支持公平稅改理念，現在只缺人民自己站出來說話，讓輿論進一步帶動更熱烈的討論，讓真相彰顯，讓社會的集體理性發揮作用。這場運動的訴求是公平正義、是人民的生存權、是下一代不要揹負我們這一代債務的「世代正義」，它超越藍綠、不是嗆馬，也不是挺綠。事實上，政府目前對於稅改還沒有做出任何最終結論，遊行其實可以提供政府強而有力的民意支持，抵擋資本家無理的需索，讓政府做出對的決策。這個運動如果有顏色，它的顏色應該是彩虹！

（本文由全國產業總工會提供／作者為永豐銀行產業工會總幹事）

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