寶藏巖雜感

第一次去寶藏巖是在1999年，反正那時候在唸書，時間多，離我們學校又近，就用下午沒課的時候過去晃晃。當時靠河邊那一段已經拆除了，但是下面那一片還沒有。（電影「殺人計畫」也是在這個階段拍的，可以明顯看見現在是斷面的那邊還有房子）

這裡最早是日本時代台北的集水區，國民軍來了後列入軍事管制區。但是管制歸管制，反而有許多老兵，在這裡蓋起了自己的房子。解嚴後，更有許多外縣市的城鄉移民，看上這塊三不管地帶的便利性（就在羅斯福路公館後面）而在這裡定居下來。

不同時期的移民，為了生活所需，動手設計了許多巧思，房子也層層相疊，你的屋頂就是我的陽台。老兵、城鄉移民、勞工、學生，各種形形色色的人都在這裡找到了自己的位置。

以前我有個學弟也曾經住在裡面，早上就拿著煙蹲在新店溪畔看人釣魚，傍晚回家時還可以跟種菜的老兵聊聊天，頭頂高架橋上的車子進進出出台北市，但是這邊卻好像數十年如一日。

--------以上是我初識寶藏巖的經過

上一次去寶藏岩，是三個月前吧，當時跟王阿茜帶著外國地理學家去參觀（其實是OURS希望安排的）。這一次的印象卻很不好，寶藏巖最初給我的印象，是很多阿公阿媽坐在雜貨店前聊天，走上蜿蜒的樓梯，就是整排的信箱，和有點突兀的靈骨塔。但是這一次，在這幾年藝術家的「雕琢」下，寶藏巖原來那種髒亂卻充滿生命的的味道不見了。原住戶不斷凋零或搬走，新的住戶沒有辦法進來，現在的寶藏巖，只剩下一個空殼，供藝術家發想、創作。

最近在新聞上看到自稱寶藏巖公社的幾個年輕人，用「佔屋」的方式抗議市政府遷移住戶、修繕房屋的作法。

蠻令我意外的，連我一直認為每逢政府必反的破報，都用高分貝抨擊這些年輕人。這引起了我的興趣，決定仔細看看到底是怎麼一回事。

去年底，第一次聽到「佔屋」這種行為。基本上佔屋就是透過佔據空屋，用生活者的使用權，來對抗土地所有者的所有權，宣稱「使用權高於所有權」的一種行動。

在德國有個著名的例子，一群科學家佔據了閒置的工廠。因為沒水沒電，所以他們就把這裡當作再生能源的實驗室，試驗各種太陽能發電、污水淨化系統。結果他們的舉動吸引了很多人的注意，最後政府不但沒有驅逐他們，反而將那塊地「借」給他們，成為當地著名的景點。

聽到這個故事時我很受到鼓舞，因為我也贊成使用權高於所有權這種觀念。
我們家附近有個拾荒老人，以前住在一片違建的邊緣，後來違建被拆除，其他人都搬走了。可是他沒有，他請工人來，在豪宅圍牆外搭起鐵皮屋，每天繼續在那邊整理他的回收物。甚至還掛了一個招牌，歡迎經過的人進來挖寶。我的看法是「讚阿！不管那塊地是誰的，閒置那麼久，老伯都住了幾十年，憑什麼要他搬走？」

從這個角度來看，我好像應該認同寶藏巖公社的行為，但是我卻發現自己並不能認同，為什麼呢？看了他們的網頁，也看了報紙上的報導，我終於想通了。「佔屋」應該是一種生活的行動，而不是抗爭的行動。如果公社的人老早就住在裡面，並且真正使用那個空間，或許他們就可以用佔屋來宣稱自己的正當性。但是當拆遷行動已成定局時，才忽然跑來說要「佔屋」，這樣是站不住腳的，因為他們根本就沒有「使用」過這個空間。

----------以上是對公社佔屋的感想

兩年後，市政府整修好房子後，原住戶能搬回寶藏巖，這就是市政府「活古蹟」的保存辦法。

其實我對於這種干涉抱持著很懷疑的態度，寶藏巖之所以會成為寶藏巖，就是因為他「三不管」的特性，沒有明確的方向，沒有藍圖。住戶自然的為了生活所需，你一塊我一塊的拼出這片美麗的山丘。

幾年前公園預定地的規劃剷平了靠河岸的房子，之後藝術村的規劃又讓住民失去了隱匿性和認同，而現在活古蹟的設立，又將把寶藏巖帶向何處呢？

因放任而成長茁壯的社區，正在各種勢力爭奪詮釋權的過程中死去。或許就像野花，在荒野裡長得很美，但是一旦你把他種到花盆裡，它卻快速的凋零。
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圖解：新生南路上的一處日式住宅，有印象以來一直都閒置著，最近忽然拆掉了，連門前的大樹也慘遭腰斬。看來又是一棟買不起的豪宅吧。