景美人權園區的未來

(低矮的牢房門是為了羞辱受刑人）

台灣人權景美園區原是戒嚴時期警備總部軍法處看守所的所在地，設立於1957年，是政治犯在等待審判前關的地方，也是現今北部保存最完整的白色恐怖遺產。但是政黨輪替後，文建會立刻就以整修為名義封閉了近一年，然後就傳出他們打算引進藝術團體，將此監獄改為類似華山藝文特區的「景美文化園區」（「人權」兩字被拿掉了）。

入口軍營區將規劃成休閒服務區，包含一般法庭及著名的「美麗島大審」法庭則要改做藝術展覽區，而保存最完整的牢房，一樓變成「創意產業區」，二樓則是跟此空間八竿子打不著的「數位設計區」。更名前文建會悄悄的舉辦五場「諮詢會議」，邀請了行政院跟縣市政府的代表、藝文團體、以及社區、學校，偏偏就是不約曾經在此受難的老前輩們，不願意面對這個空間的歷史與社會價值。

文建會說「這裡根本沒什麼人來呀？」，真是很好笑，今天全民把重要歷史遺址交給文建會經營管理，沒有人來，難道不是主管機關宣傳不足，規劃不善的問題嗎？文建會竟然導倒因為果，認為拿掉歷史、人權，改成藝文商業空間就能吸引人來。如果這種邏輯通的話，我們乾脆廢掉文建會好了，全部交給經濟部去規劃一定可以吸引人潮又賺進大把鈔票。我們的文建會果然只會辦演唱會跟畫展，不知道如何對待歷史與古蹟。

我深刻的記得第一次跟Hetero陪一位政治受難長輩重返景美園區時的景象，他一早就來到門口，卻不敢在沒有人的陪伴下踏入這塊充滿痛苦回憶的空間。一邊走路，他一邊唸著「真沒想到，真沒想到，今天我還能活著走回這裡。」在離開前，我們陪他站在入口的電視牆前，看著螢幕上密密麻麻的受難者名單流過，等著，繼續等著，直到他看見了自己的名字出現的那一刻，老先生原本僵硬的臉，露出了放鬆的笑容。在那裡，他所受的苦被看見，被聽見了。

歷史沒有過去，歷史就是現在。一個社會如果習慣性的遺忘歷史，最後往往會不自覺的走回頭路。


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繼續為人權園區請命
2009-05-20 中國時報
【吳乃德】

　當你從開普敦的港口登上渡輪那一刻，心開始跳躍。你即將造訪的不只是一個監獄，也是展現人類追求正義可以如何堅毅的場所。它的正式名稱是「羅本島監獄」，南非反抗運動則稱為「羅本島大學」。

　在半小時的航程，凝視前方逐漸清晰的高牆，你開始想像：就在不久前，無數不屈的靈魂也航行在這個航線上，回顧相同的城市、以及逐漸模糊的親人臉龐。進了監獄大門，通過高牆、警衛室、囚犯餐廳、放風處，一切保存原狀，一切讓你感覺這個監獄一直到昨天仍然在使用。然後，你來到行程的高潮：曼德拉的小囚房。

　曼德拉二十七年的囚犯生活中，有十八年住在這個陰暗的小房間。你不禁疑惑：人如何在其中監禁十八年，不只保持心志的健全，不只讓監獄成為反抗運動的精神堡壘和教育中心，同時在出獄後宣揚和解和寬恕？於千禧年回到這個小房間點燃一盞長年燈，象徵光明的力量即使微小也終能蓋過黑暗。曼德拉的紀念儀式，呼應了園區的目標：「 不是在顯示我們過去的艱辛和苦難，而是反映人類的精神力量可以戰勝邪惡，自由和尊嚴可以凌越壓迫和屈辱，智慧和高遠可以對抗偏狹和小氣，勇氣和意志可以克服人類的軟弱。」

　反省和教育正是全世界許多人權園區的主要目標。園區的完整保存鮮活地見證，我們過去控制邪惡的失敗。納粹集中營的運作如今已經是常識，可是或許必須親身佇立煤氣浴室之內、焚化爐之前，才能真正震撼於我們自身可能如何地邪惡。造訪遺址幫助我們面對自己過去的陰暗面，同時反省如何面對將來。

　羅本島每年參觀的人數超過四十萬，奧許維茲集中營超過百萬（兩者都已被聯合國指定為「人類遺產」）。達豪集中營的房舍雖多屬重建，可是因為地利，每年也有九十萬人的參觀者；華盛頓的大屠殺紀念館更達到每年兩百五十萬人。

　景美園區的主管單位希望活化園區的理念並沒有錯。可是卻忽略了兩個重要的問題。第一，和人權及歷史記憶無關的活動，勢必破壞園區的主題、目標、氣氛、和功能。人權和文化的結合不但無法同時吸引兩種民眾，反而讓兩種民眾都卻步。

　另一方面，目前園區之所以冷清，不是因為人權和歷史主題無法吸引民眾，而是沒有受到妥善保存和規畫。在綠島的遺址已經遭到不可回復的破壞之後，景美園區是我們僅存可以面對、反省台灣黑暗歷史的遺址。它不但具有地利之便，寬闊也是其潛力。除了囚房之外，它有額外的空間讓園區成為台灣的人權中心。國外許多人權博物館也都同時設立研究、蒐集、和教育中心，甚至接納國外的訪問學者從事短期研究。

　景美園區也有足夠的空間保存、展示政治受難者的遺物，如家書、圖畫、在綠島自製的小提琴等。每次我想起那把小提琴，心中總是好奇和激動。月前一位受難者將細心保存的被槍決難友的素描畫像，送給「真相與和解促進會」。我心存感激，卻也感到難過：如此珍貴的歷史遺產在自己的國家卻找不到收藏的地方。

　然而如此深具潛力的遺址，一直沒有受到妥善的照顧和規畫。民進黨政府在裡面設立音樂教室，甚至花費鉅資興建裝飾巨牆，破壞園區的原始面貌。任何文明社會都不會以這樣的方式殘害歷史遺址。關心轉型正義的人士，過去一直關注於檔案的開放和受難者的訪談記錄，而忽略人權遺址的保存，因此未加以抗議和阻止。這是我們的疏忽，我們感到慚愧。

　國民黨和馬總統，面對社會各界的關心，卻只提名稱，而不思考內容和方向。當初南非討論羅本島未來時，甚至有人主張蓋賭場。然而，南非朝野立即清醒。台灣已經民主化二十多年，我們卻仍然在為如此重要的民主歷史遺址，奔波請命。
（作者為中央研究院研究員，台灣民間真相與和解促進會會長）

leica mini第二捲

一樣是交代不調色，不同沖洗店掃出來的顏色差真多。我比較喜歡這間的顏色，但是像素也未免太低了吧！平均每張都只有一百多kb，放大完全不能看......（怒）




圖一：客廳的電視機與書櫃。
圖二：王阿茜剛睡醒，賴在床上。
圖三：台北市辛亥路安全島上的行道樹。
圖四：前同事，現在是某報財金記者。
圖五：師大夜市的水果攤
圖六：公館某麵包店前面的呆呆狗。

新玩具Leica mini

單眼拍久了還是會累，有時就只想要輕便出門，因此我最近都在網拍搜尋底片隨身機。我的條件很龜毛，鏡頭要有一定水準以上，但是又不能太貴，所以遲遲沒有下手。

上週在高雄的二手相機店裡找到一台便宜的Leica mini (據說是Minolta做的塑膠機身，配上Leica鏡頭，所以不貴)，我就忍不住出手了。裝一卷普通的負片(fujifilm superia 200)來測試，顏色飽和，畫質銳利，效果相當滿意（我也喜歡他有暗角的特色）。下次餵他吃好一點的底片，再來看看有沒有更令人驚豔的效果。^__^Y

我們-移動與勞動的生命記事

同樣屬於東亞洲，同樣接受過美援，同樣是為了生活而移動的移民社會。我們卻很少想到這些相似處，而執意強調「他們」與「我們」不同。他們皮膚較黑，所以骯髒。他們國台語講不好，所以笨。我們既依賴他們擔任社會上最粗重的工程、照顧工作，卻又處處提防他們，怕他們逃跑，怕他們集結，怕他們傳染疾病......

顧玉玲這本《我們：移動與勞動的生命記事》就是用幾位東南亞移動工作者的生命故事(分成三大段），提醒我們的相似處。移動不是因為不如人，而是為了追求美好生活的冒險與賭注。

就像這本書開場引用墨西哥薩帕塔民族解放軍的文字所述--我們是鏡/ 我們在這裡是為了彼此注視並為對方呈現，你可以看到我們，你可以看見自己，他者在我們的視線中觀看。

「他們」的故事裡，反映著「我們」的相同際遇，還有我們醜陋的制度設計和歧視心態。


強力推薦，這是一本讓我拿起來就放不下去的好書，昨天晚上才買，今天下午就看完了。不用強烈的批判，沒有大量學術字眼，只有單純卻不簡單的故事，串起移工/雇主/仲介/警察/家庭/社會/國家這些因子間的複雜關係。

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延伸閱讀:
逃(第28屆中國時報文學獎報導文學首獎)
台灣國際勞工協會(TIWA)

桶後的天空

看到天氣終於放晴了，興高采烈的開車上桶後想拍黑翅螢（螢火蟲的一種），沒料到風太大，螢火蟲都不想飛，全部給我躲在草叢裡閃閃閃。
不過無所謂，至少我們有看到美麗的晚霞。
（littletree說我們去美國後一定會很想念這些，我想也是）

歌仔戲

好久沒有看歌仔戲了，除了小時候每天中午播放的楊麗花歌仔戲之外，也很少看現場的。這次是在大龍峒的保安宮外面廣場看蘭陽戲劇團表演的「兵學亞聖」，也就是孫臏與龐涓的故事啦。雖然歌仔戲裡的很多發音跟平常口語說法不同，以致於很多台詞聽得霧煞煞，但我還是覺得非常精彩！

兒童樂園

我對於兒童樂園的記憶不是很深刻，只記得國小校外教學去過幾次，更好笑的是，因為我小時候怕高、怕暈，所以我對於昨日世界跟明日世界的記憶遠比遊樂園深刻。

但是當我看見這架寫著「兒童號」的小飛機時，不禁感到一陣不捨。
台北這個城市裡越來越少像這種專門給兒童的遊戲空間，我們的社會不斷在用商場取代兒童的探索空間，當兒童因為失去實體探索空間而轉進探索虛擬空間時，我們又用大量的網路沉癮或犯罪報導教導家長不要給孩子們接觸電腦。除了乖乖唸書，在爸媽安排下從一個才藝班到另一個補習班，孩子在成長過程中鮮少有一個不用花大錢，就能跟其他孩子們一起玩耍一起探索，在互動中歡笑，並且自主學習團體規範的空間。

我不知道國際花卉博覽會(拆除兒童樂園是為了要準備花博場地)對台北市的國際形象有什麼幫助，郝市長會不會因此賺到更多選票。但是我認為台北這個已經享有全國最多資源，最多國際曝光率的城市，應該要把資源用在能真正提升市民生活品質或城市競爭力的建設投資上，而不是一場曇花一現的嘉年華會。